«كَفَرَهُ» يعنى چيزى را پنهان و مخفى كرد و زارع را به اين اعتبار كافر گويند كه بذر را در زمين پنهان مى كند؛ همان طور كه به شب نيز كافر مي گويند به اين اعتبار كه با تاريكی خود همه چيز را پنهان كرده آنها را مي پوشاند.

اولا: آیاتی که ادعا شده بر سطحی بودن کره زمین دلالت دارند، واژه ها و کلماتی در آنها استفاده شده که هیچ کدام شان چنین معنایی را نمی رساند و صرفا بر بستر آرامش بودن زمین یا گستردگی آن دلالت دارند و نه هیچ چیز دیگر.
ثانیا: در قرآن توصیفاتی راجع به زمین به کار رفته است که جز با تصور کروی بودن زمین، معنای درستی نمی یابند. از پی هم در آمدن روز و شب که در سوره های زمر و اعراف بیان شده، یا تعدد مشرق ها و مغرب ها که در سوره معارج مورد اشاره قرار گرفته، از این دست موضوعات هستند.

نماز شب داراي حكمت هايي است كه بعضي از آنها در روايات آمده است. يكي از آنها اين است كه نماز شب، گره‏ هاي روز را باز مي كند. پيامبر(ص) فرمودند: «اي مردم! هيچ بنده ‏اي نيست جز آنكه ريسماني چند بر [اعضاي] او گره خورده، پس چون ثُلثي از شب گذشت فرشته‏ اي نزد وي مي ‏آيد و مي گويد: برخيز خدا را ياد كن كه صبح نزديك شده، اگر حركت كرده برخيزد و خدا را ياد كند يك گره از گره‏ هايش باز مي شود و اگر به پا خيزد و وضو بگيرد و به نماز بايستد همه گره‏ ها گشوده مي شود تا اينكه با چشمي شاد و روشن وارد صبح شود».

در قرآن در موارد متعدد كلمه «مرض» به معناي «مرض روحي» در مورد منافقين اطلاق شده است. يكجا در سوره «بقره» درباره منافقين اطلاق مريض شده است. در جاي ديگر خطاب به همسران پيامبر مي فرمايد: «نبايد به نرمي سخن بگوييد؛ چراكه اين كار باعث تحريك افراد مريض مي شود». در جاي ديگر به كساني كه برای زنانی که شب از مسجد بيرون مي آمدند مزاحمت ایجاد می کردند، عنوان مريض اطلاق شده است.

احكام اسلامى ناظر به افراد متعارف و عادى است و كسانى كه به هر نحوى از حدود متعارف بيرونند بايد به روش افراد عادى عمل نمايند. فقهاى ما حكم ساكنين مناطق قطبي را از اين قاعده استفاده كرده‌اند و گفته‌اند كه چنين اشخاصى بايد طبق «مناطق معتدله» عمل نمايند. همچنين طول روز و شب را در فصول مختلف، مطابق مناطق معتدله تعيين نمايند.

وجود سایه ها نقشی حیاتی برای انسان دارد. فرض كنيد مدتی هرگونه سايه و سايبان از كره زمين برچيده شود؛ نه كوه‌ها، نه درختان، نه خانه‌ها، و نه حتى سايه نيم كره زمين روى نيم كره ديگر كه شب نام دارد، تمام اجسام اين جهان حالت بلورين پيدا كنند و نور آفتاب را از خود بگذرانند، به یقین می توان گفت علاو ه بر سلب آسایش حتی حیات انسان و دیگر موجودات زنده به خطر می افتاد. از آن گذشته بدون وجود سایه ها اجسام قابل دیدن نیستند. زیرا در نور مطلق مانند ظلمت مطلق هیچ چیز قابل مشاهده نیست.

ترسیمى که قرآن از جهان هستى و نظامات آن مى کند ترسیمى بسیار دقیق و حساب شده است. قرآن توحید را به کامل ترین نوعش ارائه مى دهد و اسرار آفرینش زمین و آسمان و خلقت شب و روز و خورشید و ماه و نباتات و گیاهان و وجود انسان را، هر یک به عنوان آیت و نشانه اى از آن خداى واحد و یکتا در آیات مختلف و با بیانات کاملا متنوع برمى شمرد.

پس از سخنان حسین(ع) در میان یارانش در شب عاشورا ـ مبنی بر این که آنها کشته خواهند شد و هر کس می خواهد برود، برود ـ یاران مخلص امام(ع) یکی یکی بلند شده و مراتب وفاداری و اخلاص خود را به حضرت(ع)  نشان دادند و با علم و یقین به مرگ در فرداى آن شب، با افتخار و شادى اعلام کردند که نه یک جان، بلکه اگر هزاران جان داشته باشند فداى او می کنند!

حضرت عباس(ع) در شب عاشورا به بنی هاشم فرمودند: این اصحاب با امام(ع) پیوند خویشاوندى ندارند و بار سنگین را جز صاحبانش بر نمى دارند. هنگامى که سپیده صبح آشکار شد اوّلین کسى که به میدان نبرد مى شتابد، شمایید. ما باید پیش از آنان کشته شویم تا مردم نگویند: اصحاب خود را پیش انداختند و چون آنان کشته شدند، خود با شمشیرهایشان ساعت به ساعت مرگ را به تأخیر انداختند.

مداومت در عمل، سخت تر از انجام خود عمل است. به فرموده امام على(ع): «با فضيلت ترين عمل، عملى است كه مداوم باشد گرچه كم باشد». مداومت بر عمل در ابتدا سخت است؛ ولی موجب ریاضت نفس می شود. در روایتی آمده است که می فرماید: «عمل كم مداوم، بهتر از عمل زيادى است كه موجب خستگى و افسردگى شود». در روايت دیگر آمده كه يك سال بر عمل مداومت كنيد، زيرا در هر سال يك شب قدر است مداومت كنيد تا آن شب را درك كنيد. در شرح حال علمایی مثل مرحوم کلباسی، شیخ انصاری و ... آمده که بر اعمال عبادی خود مداومت شدید داشته اند.