الجواب الاجمالي:
أبو الحسن علی الهادی بن محمد الجواد بن علی الرضا علیهم السلام. ولد بالمدینة المنورة فی رجب سنة اثنتی عشرة ومائتین من الهجرة
عاصر ثلاثة خلفاء من العباسیون: عهد المعتصم؛ ثم عهد الواثق، ثم عهد المتوکل، وهو عهد الانحراف عن أهل البیت (ع) والمجاهرة بعدائهم ومحاربتهم. توفی شهیدا بالسمّ فی خلافة المعتز العباسی فی سامراء فی شهر رجب سنة 254 هـ، ودفن فی داره هناک
الجواب التفصيلي:
كان الامام علی الهادی علیه السلام العاشر من الأئمة الإثنی عشر عند الإمامیة.
اسمه ونسبه (علیه السلام): أبو الحسن علی الهادی بن محمد الجواد بن علی الرضا علیهم السلام.
تاریخ ومحل ولادته (علیه السلام): ولد بالمدینة المنورة فی رجب سنة اثنتی عشرة ومائتین من الهجرة علی المشهور وقیل ولد فی سنة أربع عشرة ومائتین ؛
قال الشیخ عبد اللّه بن محمد بن عامر الشبراویّ الشافعی فی «الإتحاف بحب الاشراف» (ص 67 ط مصطفى البابى الحلبی بمصر): العاشر من الأئمة علی الهادی. ولد رضی اللّه عنه بالمدینة فی رجب سنة أربع عشرة ومائتین وکراماته کثیرة.
و الفاضل الأمیر أحمد حسین بهادرخان الحنفی البریانوی الهندی فی کتابه «تاریخ الأحمدی» (ص 350 ط بیروت سنة 1408) قال: وفی تاریخ الخمیس قال: ولد علی بن محمد بن علی بن موسى بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب بالمدینة سنة أربع عشرة ومائتین.
أمّه (علیه السلام): أم ولد یقال لها سمانة المغربیة، وهی امرأة فاضلة من أهالی النوبة الذین قال النبی - صلی الله علیه وآله- فی حقهم: من لم یکن له أخ فلیتخذ اخاً من النوبة.
کنیته (علیه السلام): أبو الحسن.
ألقابه (علیه السلام): أما ألقابه فهی الهادی والنقی والعالم والناصح والمتقی والمرتضى والفقیه والأمیر والأمین والدلیل والطیب والنجیب، وأشهرها الهادی. ویقال له العسکری لأنه أقام بموضع یقال له العسکر وهو سر من رأى.
و نقش خاتمه: اللّه ربی وهو عصمتی من خلقه.
زوجته(علیه السلام): أم ولد یقال لها سوسن؛ انها إمرأة فاضلة وهی أم الامام الحسن العسکری علیه السّلام؛ یقال لها «سلیل، حدیثه، حربیه» ایضا.
قال الامام الهادی علیه السلام فی حقها: سلولٌ مسلولةٌ من الآفات والانجاس؛
و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ: دَخَلْتُ عَلَى حَکِیمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الرِّضَا أُخْتِ أَبِی الْحَسَنِ الْعَسْکَرِیِّ علیه السلام فِی سَنَةِ اثْنَتَیْنِ وثَمَانِینَ بِالْمَدِینَةِ فکَلَّمْتُهَا مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ وسَأَلْتُهَا عَنْ دِینِهَا فَسَمَّتْ لِی مَنْ تَأْتَمُّ بِهِ ثُمَّ قَالَتْ فُلَانُ بْنُ الْحَسَنِ ع فَسَمَّتْهُ فَقُلْتُ لَهَا جَعَلَنِیَ اللَّهُ فِدَاکِ مُعَایَنَةً أَوْ خَبَراً فَقَالَتْ خَبَراً عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ علیه السلام کَتَبَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ، فَقُلْتُ لَهَا فَأَیْنَ الْمَوْلُودُ فَقَالَتْ مَسْتُورٌ، فَقُلْتُ فَإِلَى مَنْ تَفْزَعُ الشِّیعَةُ؟ فَقَالَتْ إِلَى الْجَدَّةِ أُمِ أَبِی مُحَمَّدٍ علیه السلام... الی آخر الحدیث[1]
اولاده (علیه السلام): الإمام الحسن العسکری والحسین ومحمّد وجعفر وعائشة.
و قال ابن شهر آشوب: کانَتْ له ابنَةٌ یُقَالُ لها علیّة[2]
ذکر أولاده علیه السلام جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:
فمنهم الفاضل الأمیر أحمد حسین بهادر خان الحنفی البریانوی الهندی فی کتابه «تاریخ الأحمدی» (ص 303 ط بیروت سنة 1408) قال: أولاده: أبو محمد الحسن ومحمد أبو جعفر، وله ابنة اسمها عائشة.
و قال الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد عبد اللّه فکری الحسینی القاهری المولود بها سنة 1296 والمتوفى بها أیضا 1372 فی «أحسن القصص» (ج 4 ص 301 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت) فذکر مثل ما تقدم عن «تاریخ الأحمدی».
و منهم الشیخ أبو المعالی محمد سراج الدین الرفاعی ثم المخزومی الشریف الکبیر فإنه ذکر فی کتابه «صحاح الأخبار فی نسب السادة الفاطمیة الأخیار» عند ترجمته الإمام أبی الحسن الهادی علیه السّلام، قال: «و أما الإمام علیّ الهادی بن الإمام محمّد الجواد ولقبه النقی والعالم والفقیه والأمیر والدلیل والعسکری والنجیب و...، ولد فی المدینة المنورة سنة 212 ه وتوفی شهیدا بالسمّ فی خلافة المعتز العباسی یوم الاثنین لثلاث لیال خلون من رجب سنة 254 ه وکان له خمسة أولاد: الإمام الحسن العسکری والحسین ومحمّد وجعفر وعائشة. أما الإمام الحسن العسکری فأعقب صاحب السرداب الحجّة المنتظر ولیّ اللّه الإمام المهدیّ علیه السّلام»[3]
عاصر خلال سنی حیاته عهد ثلاثة خلفاء من العباسیون:
عهد المعتصم؛ وهو عهد تأسیس سر من رأى وانشغال الخلیفة بمشاکل الأتراک الممالیک المسیطرین على الجیش والدولة.
ثم عهد الواثق، وهو عهد لم یکن فیه سوى المحبة والتودد بین الخلیفة والامام.
ثم عهد المتوکل، وهو عهد الانحراف عن أهل البیت (ع) والمجاهرة بعدائهم ومحاربتهم.
و لما علم عامل المتوکل على المدینة بنوایا خلیفته أخذ یرسل التقاریر تباعا الى عاصمة الخلافة، وکلها اتهام للامام بالإعداد للثورة والتأکید على عظم خطره على الدولة.
و عند ما کثرت هذه التقاریر کتب المتوکل الى الامام رسالة یقترح فیها علیه أن یقدم الى سر من رأى مع من یحب أن یکون بصحبته من عائلته وأهل بیته، لیجدد به العهد ویطفئ حرارة الشوق إلیه، کما کتب الى والیه على المدینة أن یرسل مع الإمام إذا ما قرر السفر عددا من الحراس والمرافقین، زیادة فی التظاهر بالاهتمام والاحترام.
و أحسّ الامام من مجموع ذلک أنه لا بد من السفر؛ فشد الرحال متوجها الى سر من رأى، وبعد أن استقر بعضا من الوقت فی الدار التی أفردها المتوکل له، انتقل الى الدار التی اشتراها من ماله الخاص تخلصا من ضیافة الخلیفة، وهی الدار التی أصبحت بعد ذلک مدفن الامام ومزار الناس.
و بقی الإمام فی سر من رأى أسیر الإقامة الجبریة حتى أدرکته الوفاة. وکان التوتر على رغم ذلک مستمرا، والوشاة نشطین فی عملهم، وکل وسائل الإیذاء للامام قائمة، بما فی ذلک مداهمة داره لیلا بزعم البحث عن المال والسلاح الذین یعدهما للثورة على المتوکل.
و مع کل هذه الاعتداءات والمزعجات فإن الخلیفة لم یکن یجد بدا فی کثیر الأحیان من اللجوء الى الامام فی المسائل العویصة والمشاکل الشرعیة التی لم یکن فی جهاز الخلیفة من یحسن فهمها ومن یحسن الإجابة علیها[4]
تراثه العلمی: بقی لنا من تراث الامام العلمی شیء نفیس قیّم، وفی طلیعته رسالته المکرسة لموضوعی «الجبر والتفویض»، حیث شرح فیها المسألة من کل جوانبها، وابان وجوهها، وجلا غامضها ومشکلها، وأعطى التوضیح الکامل لما عناه جده جعفر بن محمد (ع) بقوله: «لا جبر ولا تفویض، بل أمر بین الأمرین»[5]؛ وکذلک من تراثه (علیه السلام) الزیارة الجامعة الکبیرة الحاویة للمعارف الکثیرة وهی من أرقى الزیارات متناً وسنداً على حدّ تعبیر العلاّمة المحدّث المجلسی(رحمه الله تعالى)، بل تدل جزالة ألفاظها وجلالة مضامینها على صدورها عن أهل بیت العصمة والطهارة علیهم السلام.
الامام علی الهادی علیه السلام ، حیث مزاره الشریف الآن.
اسمه ونسبه (علیه السلام): أبو الحسن علی الهادی بن محمد الجواد بن علی الرضا علیهم السلام.
تاریخ ومحل ولادته (علیه السلام): ولد بالمدینة المنورة فی رجب سنة اثنتی عشرة ومائتین من الهجرة علی المشهور وقیل ولد فی سنة أربع عشرة ومائتین ؛
قال الشیخ عبد اللّه بن محمد بن عامر الشبراویّ الشافعی فی «الإتحاف بحب الاشراف» (ص 67 ط مصطفى البابى الحلبی بمصر): العاشر من الأئمة علی الهادی. ولد رضی اللّه عنه بالمدینة فی رجب سنة أربع عشرة ومائتین وکراماته کثیرة.
و الفاضل الأمیر أحمد حسین بهادرخان الحنفی البریانوی الهندی فی کتابه «تاریخ الأحمدی» (ص 350 ط بیروت سنة 1408) قال: وفی تاریخ الخمیس قال: ولد علی بن محمد بن علی بن موسى بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب بالمدینة سنة أربع عشرة ومائتین.
أمّه (علیه السلام): أم ولد یقال لها سمانة المغربیة، وهی امرأة فاضلة من أهالی النوبة الذین قال النبی - صلی الله علیه وآله- فی حقهم: من لم یکن له أخ فلیتخذ اخاً من النوبة.
کنیته (علیه السلام): أبو الحسن.
ألقابه (علیه السلام): أما ألقابه فهی الهادی والنقی والعالم والناصح والمتقی والمرتضى والفقیه والأمیر والأمین والدلیل والطیب والنجیب، وأشهرها الهادی. ویقال له العسکری لأنه أقام بموضع یقال له العسکر وهو سر من رأى.
و نقش خاتمه: اللّه ربی وهو عصمتی من خلقه.
زوجته(علیه السلام): أم ولد یقال لها سوسن؛ انها إمرأة فاضلة وهی أم الامام الحسن العسکری علیه السّلام؛ یقال لها «سلیل، حدیثه، حربیه» ایضا.
قال الامام الهادی علیه السلام فی حقها: سلولٌ مسلولةٌ من الآفات والانجاس؛
و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ: دَخَلْتُ عَلَى حَکِیمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الرِّضَا أُخْتِ أَبِی الْحَسَنِ الْعَسْکَرِیِّ علیه السلام فِی سَنَةِ اثْنَتَیْنِ وثَمَانِینَ بِالْمَدِینَةِ فکَلَّمْتُهَا مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ وسَأَلْتُهَا عَنْ دِینِهَا فَسَمَّتْ لِی مَنْ تَأْتَمُّ بِهِ ثُمَّ قَالَتْ فُلَانُ بْنُ الْحَسَنِ ع فَسَمَّتْهُ فَقُلْتُ لَهَا جَعَلَنِیَ اللَّهُ فِدَاکِ مُعَایَنَةً أَوْ خَبَراً فَقَالَتْ خَبَراً عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ علیه السلام کَتَبَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ، فَقُلْتُ لَهَا فَأَیْنَ الْمَوْلُودُ فَقَالَتْ مَسْتُورٌ، فَقُلْتُ فَإِلَى مَنْ تَفْزَعُ الشِّیعَةُ؟ فَقَالَتْ إِلَى الْجَدَّةِ أُمِ أَبِی مُحَمَّدٍ علیه السلام... الی آخر الحدیث[1]
اولاده (علیه السلام): الإمام الحسن العسکری والحسین ومحمّد وجعفر وعائشة.
و قال ابن شهر آشوب: کانَتْ له ابنَةٌ یُقَالُ لها علیّة[2]
ذکر أولاده علیه السلام جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:
فمنهم الفاضل الأمیر أحمد حسین بهادر خان الحنفی البریانوی الهندی فی کتابه «تاریخ الأحمدی» (ص 303 ط بیروت سنة 1408) قال: أولاده: أبو محمد الحسن ومحمد أبو جعفر، وله ابنة اسمها عائشة.
و قال الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد عبد اللّه فکری الحسینی القاهری المولود بها سنة 1296 والمتوفى بها أیضا 1372 فی «أحسن القصص» (ج 4 ص 301 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت) فذکر مثل ما تقدم عن «تاریخ الأحمدی».
و منهم الشیخ أبو المعالی محمد سراج الدین الرفاعی ثم المخزومی الشریف الکبیر فإنه ذکر فی کتابه «صحاح الأخبار فی نسب السادة الفاطمیة الأخیار» عند ترجمته الإمام أبی الحسن الهادی علیه السّلام، قال: «و أما الإمام علیّ الهادی بن الإمام محمّد الجواد ولقبه النقی والعالم والفقیه والأمیر والدلیل والعسکری والنجیب و...، ولد فی المدینة المنورة سنة 212 ه وتوفی شهیدا بالسمّ فی خلافة المعتز العباسی یوم الاثنین لثلاث لیال خلون من رجب سنة 254 ه وکان له خمسة أولاد: الإمام الحسن العسکری والحسین ومحمّد وجعفر وعائشة. أما الإمام الحسن العسکری فأعقب صاحب السرداب الحجّة المنتظر ولیّ اللّه الإمام المهدیّ علیه السّلام»[3]
عاصر خلال سنی حیاته عهد ثلاثة خلفاء من العباسیون:
عهد المعتصم؛ وهو عهد تأسیس سر من رأى وانشغال الخلیفة بمشاکل الأتراک الممالیک المسیطرین على الجیش والدولة.
ثم عهد الواثق، وهو عهد لم یکن فیه سوى المحبة والتودد بین الخلیفة والامام.
ثم عهد المتوکل، وهو عهد الانحراف عن أهل البیت (ع) والمجاهرة بعدائهم ومحاربتهم.
و لما علم عامل المتوکل على المدینة بنوایا خلیفته أخذ یرسل التقاریر تباعا الى عاصمة الخلافة، وکلها اتهام للامام بالإعداد للثورة والتأکید على عظم خطره على الدولة.
و عند ما کثرت هذه التقاریر کتب المتوکل الى الامام رسالة یقترح فیها علیه أن یقدم الى سر من رأى مع من یحب أن یکون بصحبته من عائلته وأهل بیته، لیجدد به العهد ویطفئ حرارة الشوق إلیه، کما کتب الى والیه على المدینة أن یرسل مع الإمام إذا ما قرر السفر عددا من الحراس والمرافقین، زیادة فی التظاهر بالاهتمام والاحترام.
و أحسّ الامام من مجموع ذلک أنه لا بد من السفر؛ فشد الرحال متوجها الى سر من رأى، وبعد أن استقر بعضا من الوقت فی الدار التی أفردها المتوکل له، انتقل الى الدار التی اشتراها من ماله الخاص تخلصا من ضیافة الخلیفة، وهی الدار التی أصبحت بعد ذلک مدفن الامام ومزار الناس.
و بقی الإمام فی سر من رأى أسیر الإقامة الجبریة حتى أدرکته الوفاة. وکان التوتر على رغم ذلک مستمرا، والوشاة نشطین فی عملهم، وکل وسائل الإیذاء للامام قائمة، بما فی ذلک مداهمة داره لیلا بزعم البحث عن المال والسلاح الذین یعدهما للثورة على المتوکل.
و مع کل هذه الاعتداءات والمزعجات فإن الخلیفة لم یکن یجد بدا فی کثیر الأحیان من اللجوء الى الامام فی المسائل العویصة والمشاکل الشرعیة التی لم یکن فی جهاز الخلیفة من یحسن فهمها ومن یحسن الإجابة علیها[4]
تراثه العلمی: بقی لنا من تراث الامام العلمی شیء نفیس قیّم، وفی طلیعته رسالته المکرسة لموضوعی «الجبر والتفویض»، حیث شرح فیها المسألة من کل جوانبها، وابان وجوهها، وجلا غامضها ومشکلها، وأعطى التوضیح الکامل لما عناه جده جعفر بن محمد (ع) بقوله: «لا جبر ولا تفویض، بل أمر بین الأمرین»[5]؛ وکذلک من تراثه (علیه السلام) الزیارة الجامعة الکبیرة الحاویة للمعارف الکثیرة وهی من أرقى الزیارات متناً وسنداً على حدّ تعبیر العلاّمة المحدّث المجلسی(رحمه الله تعالى)، بل تدل جزالة ألفاظها وجلالة مضامینها على صدورها عن أهل بیت العصمة والطهارة علیهم السلام.
الامام علی الهادی علیه السلام ، حیث مزاره الشریف الآن.
لا يوجد تعليق