الجواب الاجمالي:
ان لبعض الشافعیة تآلیف کثیرة فی الرد علی ابن تیمیة واتباعه من الوهابیة؛ ومن جملة التآلیف:
1) رسالة فی الرد على ابن تیمیة فی التجسیم والاستواء والجهة للشیخ شهاب الدین أحمد بن یحیى الکلابی الحلبی
2) الرد على المشبهة فی قوله تعالى: الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى للقاضی بدر الدین ابن جماعة محمد بن إبراهیم الشافعی
3) دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلک إلى السید الجلیل الإمام أحمد لتقی الدین الامام ابی بکر الحصنی الدمشقی،
4) حسن المقصد فی عمل المولد لجلال الدین السیوطی
5) الدرة المضیئة فی الرد على ابن تیمیة لمحمد بن علی الشافعی الدمشقی، کمال الدین المعروف بابن الزملکانی، وغيرها من الكتب والتآليف.
الجواب التفصيلي:
ان لبعض الشافعیة تآلیف کثیرة فی الرد علی ابن تیمیة واتباعه من الوهابیة؛
قال مفتی مکة السید أحمد بن زینی دحلان: وممّن ردّ على محمد بن عبد الوهاب أحد أشیاخه وهو: الشیخ محمد بن سلیمان الکردی الشافعی صاحب حواشی شرح مختصر بافضل ومن جملة ما قاله فی الرسالة التی ردّ بها علیه: یا ابن عبد الوهاب سلام على من اتبع الهدى فانی أنصحک لله أن تکفّ لسانک عن المسلمین فإن سمعت من شخص أنه یعتقد تأثیر ذلک المستغاث به من دون الله تعالى فعرفه الصواب، وابن له الأدلة. على أنّه لا تأثیر لغیر الله. فان أبی فکفّره حینئذٍ بخصوصه، ولا سبیل لک إلى تکفیر السواد الأعظم من المسلمین وأنت شاذّ عن السواد الأعظم. فنسبة الکفر إلى من شذّ عن السواد الأعظم أقرب لأنّه اتّبع غیر سبیل المؤمنین قال (الله) تعالى: «وَ مَنْ یُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُ الْهُدى ویَتَّبِعْ غَیْرَ سَبِیلِ الْمُؤْمِنِینَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى ونُصْلِهِ جَهَنَّمَ وساءَتْ مَصِیراً» وإنما یأکل الذئب من الغنم القاضیة[1]
و من جملة التآلیف:
1) رسالة فی الرد على ابن تیمیة فی التجسیم والاستواء والجهة
للشیخ شهاب الدین أحمد بن یحیى الکلابی الحلبی، المتوفى سنة 733.
انظر: شذرات الذهب 104/ 6، طبقات الشافعیة 181/ 5، معجم المؤلفین 201/ 2.
2) الرد على المشبهة فی قوله تعالى: الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى
للقاضی بدر الدین ابن جماعة محمد بن إبراهیم الشافعی، المتوفى سنة 733 ه.
انظر: کشف الظنون 839/ 2.
3) دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلک إلى السید الجلیل الإمام أحمد
لتقی الدین الامام ابی بکر الحصنی الدمشقی، المتوفى سنة 829 ه.
طبع بمطبعة دار إحیاء الکتب العربیة، عیسى البابی الحلبی/ القاهرة 1350 ه.
و هو رد على ابن تیمیة وآرائه الفاسدة فی العقائد کالتجسیم، وتعرض لمسألة زیارة القبور بتفصیل.
4) حسن المقصد فی عمل المولد
لجلال الدین السیوطی، المتوفى سنة 911 ه.
رسالة فی تحسین عمل المولد النبوی، کتبها رداً على من افتى بتحریم ذلک وابتداعه.
نشر: مؤسسة البلاغ بیروت، سنة 1407 ه، بتحقیق محمد سعید الطریحی.
5) الدرة المضیئة
فی الرد على ابن تیمیة.
لمحمد بن علی الشافعی الدمشقی، کمال الدین المعروف بابن الزملکانی.
انظر: کشف الظنون 1/ 744، هدیة العارفین 2/ 146، معجم المؤلفین 11/ 22.
6) السیف الصقیل
فی رد ابن تیمیة وابن القیم الجوزیة.
لتقی الدین السبکی.
طبع فی مصر مع تکملته للمحقق الشیخ مجد زاهد الکوثری.
7) شفاء السقام فی زیارة خیر الأنام علیه الصلاة والسلام
للشیخ أبی الحسن علی تقی الدین السبکی الشافعی، قاضی القضاة.
و تآلیف کثیرة اخری فراجع: معجم ما ألفه علماء الأمة الإسلامیة للرد على الخرافات الدعوة الوهابیة.
8) خیر الحجّة
فی الردّ على ابن تیمیّة فی العقائد.
لأحمد بن الحسین بن جبریل، شهاب الدین الشافعی.
انظر: هدیة العارفین 1/ 108.
9) تجرید سیف الجهاد لمدعی الاجتهاد
للشیخ عبد الله بن عبد اللطیف الشافعی، وهو استاذ ابن عبد الوهاب وشیخه، وقد رد علیه فی حیاته.
ذکره ابن مرزوق فی «التوسل بالنبی» ص 249.
10) فتنة الوهابیة
للشیخ زینى دحلان المتوفى سنة 1304 ه.
طبع بمطبعة نشر مشعر.
11) الدرر السنیة فی الرد على الوهابیة
للسید أحمد بن زینی دحلان، المفتی الشافعی.
انظر: هدیة العارفین 1/ 191.
طبعه حسین حلمی/ إسلامبول 1976 م.
12) رد على ابن عبد الوهاب
للعلامة برکات الشافعی، الاحمدی، المکی.
ذکره ابن مرزوق فی «التوسل بالنبی».
13) الردود على محمد بن عبد الوهاب
للشیخ المحدث صالح الغلابی المغربی.
قال السید علوی بن الحداد: کتاب ضخم فیه رسالات وجوابات کلها من العلماء أهل المذاهب الاربعة: الحنفیة، والمالکیة، والشافعیة، والحنابلة، یردون على محمد بن عبد الوهاب بالعجب.
انظر: «التوسل بالنبی» لابن مرزوق.
لا يوجد تعليق