الجواب الاجمالي:
الجواب التفصيلي:
صحیح البخاری أحد الصحاح الّذی حاز على منزلة کبیرة لدى أهل السنّة، وقد نقلوا عن البخاری انّه قال: لم أخرج فی هذا الکتاب إلّا صحیحاً و ما ترکت من الصحیح أکثر[1]
و قال ابن حجر الهیتمی بأنّ صحیح البخاری و صحیح مسلم هما أصحّ الکتب بعد کتاب اللَّه و إجماع من یعتد به[2]
إلى غیر ذلک من کلمات الإطراء المبثوثة فی المعاجم و کتب التراجم، و لسنا الآن فی مقام البحث و النقاش فی مدى صحّة هذه الکلمات، و کفانا فی ذلک الکتاب الماثل بین یدیک الّذی یوقفک على حقیقة الأمر، غیر انّ ثمة أُموراً نقف عندها قلیلًا:
الأوّل: یوجد فی صحیح البخاری روایات التجسیم والتشبیه بوفرة و إن حاول شُرّاح الصحیح تأویلها غیر انّها فشلت جمیعاً، لأنّ ظهورها بمکان یحد من تأویلها والتلاعب بها، و السبب وراء هذه الکثرة من روایات التجسیم یعود إلى أنّ البخاری عاش فی عصر المتوکل العباسی الّذی استخدم طبقة من المحدّثین و منحهم الجوائز فی نقل الأحادیث الّتی تؤید موقف المحدّثین أمام أهل التنزیه من العدلیة و المعتزلة.
یقول الذهبی: إنّ المتوکّل أشخص الفقهاء والمحدّثین؛ و کان فیهم: مصعب الزبیری، وإسحاق بن أبی إسرائیل، وإبراهیم بن عبد اللَّه الهروی، وعبد اللَّه وعثمان ابنی محمد بن أبی شیبة؛ فقسّمت بینهم الجوائز، وأُجریت علیهم الأرزاق، و أمرهم المتوکل أن یجلسوا للناس و یُحدِّثوا بالأحادیث الّتی فیها الرد على المعتزلة والجهمیة، وأن یحدّثوا بالأحادیث فی الرؤیة.
فجلس عثمان بن محمد بن أبی شیبة فی مدینة أبی جعفر المنصور، و وُضِع له منبر واجتمع علیه نحو من ثلاثین ألف من الناس؛ و جلس أبو بکر بن أبی شیبة فی مسجد الرصافة، و کان أشدّ تقدّماً من أخیه عثمان، واجتمع علیه نحو من ثلاثین ألف[3] و لذلک فلا تعجب من کثرة روایات التجسیم والتشبیه فی الصحیح، لأنّ بعض هؤلاء من رجال صحیح البخاری.
الثانی: انّ البخاری و إن ذکر شیئاً من فضائل علی و أهل بیته إلّاأنّ قلمه یرتعش عندما یصل إلى فضائلهم فیعبث بالحدیث مهما أمکن، و إلیک نموذجاً.
إنّ حدیث الولایة یعنی قول النبی (ص) فی حقّ علی علیه السلام: «علی منّی وأنا من علی، و هو ولیّکم من بعدی» من الأحادیث المتضافرة الّذی أخرجه غیر واحد من أئمّة الصحاح والسنن و حفّاظ الحدیث، و قد نقله جمّ غفیر من کبار أئمّة الحدیث فی کتبهم، ربما یبلغ عددهم حسب ما استخرجه المحقّق المتتبع السید حامد حسین اللکهنوی (المتوفّى 1306 ه) فی کتابه «عبقات الأنوار» إلى 65، و على رأسهم:
1. سلیمان بن داود الطیالسی (المتوفّى 204 ه).
2. أبو بکر عبد اللَّه بن محمد بن أبی شیبة (المتوفّى 239 ه).
3. أحمد بن حنبل (المتوفّى 241 ه).
4. محمد بن عیسى الترمذی (المتوفّى 279 ه).
5. أحمد بن شعیب النسائی (المتوفّى 303 ه).
إلى غیر ذلک من أئمّة الحفّاظ والمحدّثین[4] و إلیک نصّ الحدیث:
1. أخرج النسائی فی سننه قائلًا: حدثنا واصل بن عبد الأعلى، عن ابن فضیل، عن الأعرج، عن عبد اللَّه بن بریدة، عن أبیه، قال: بعثنا رسول اللَّه (ص) إلى الیمن مع خالد بن الولید و بعث علیاً على آخر، و قال: إن التقیتما فعلیٌّ على الناس، و إن تفرّقتما فکلّ واحدٍ منکما على جنده، فلقینا بنی زبید من أهل الیمن، و ظفر المسلمون على المشرکین، فقاتلنا المقاتلة و سبینا الذریة، فاصطفى علی جاریةً لنفسه من السبی، فکتب بذلک خالد بن الولید إلى النبیّ (ص) و أمرنی أن أنال منه. قال: فدفعت الکتاب إلیه و نلت من علیّ، فتغیّر وجه رسول اللَّه (ص) فقلت: هذا مکان العائذ، بعثتنی مع رجلٍ وألزمتنی بطاعته فبلّغت ما أُرسلت به. فقال رسول اللَّه (ص) لی: «لا تقعنَّ یا بریدة فی علیّ، فإنّ علیّاً منّی و أنا منه و هو ولیّکم بعدی»[5]
2. و أخرج أحمد فی مسنده عن ابن عباس، عن بریدة، قال: غزوت مع علیّ الیمن فرأیت منه جفوة، فلمّا قدمتُ على رسول اللَّه (ص) ذکرت علیّاً فتنقصته فرأیت وجه رسول اللَّه صلى الله علیه و آله و سلم؛ یتغیّر، فقال: «یا بریدة ألست أولى بالمؤمنین من أنفسهم»، قلت: بلى یا رسول اللَّه، قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه»[6]
و ما جاء فی الحدیث الّذی أخرجه النسائی من قوله(ص): «علیّ منّی و أنا من علی و هو ولیکم بعدی» لا ینافی المنقول فی مسند أحمد ولعلّ الرسول جمع بین الکلمتین، أو انّ الراوی نقل بالمعنى فقال: من کنت مولاه فهذا علی مولاه.
و على کلّ حال فالحدیث کان مذیّلًا بما یدلّ على ولایته بعد رحیل الرسول(ص) .
و یؤید ذلک انّ الإمام أحمد أخرج الحدیث عن عمران بن حصین بالشکل التالی:
3. قال: بعث رسول اللَّه سریة و أمّر علیهم علی بن أبی طالب رضى الله عنه فتعاقد أربعة من أصحاب محمد أن یذکروا أمره لرسول اللَّه، قال عمران: و کنّا إذا قدمنا من سفرنا بدأنا برسول اللَّه، فسلّمنا علیه، قال: فدخلوا علیه، فقام رجل منهم، فقال یا رسول اللَّه: إنّ علیّاً فعل کذا و کذا فأعرض عنه.
ثمّ نقل قیام الثلاثة الباقین و تکرارهم ذلک القول وإعراض الرسول عنهم، حتّى انتهى إلى قوله: فأقبل رسول اللَّه على الرابع وقد تغیّر وجهه، فقال: «دعوا علیّاً، إنّ علیّاً منی وأنا منه، وهو ولیّ کلّ مؤمن بعدی»[7]
4. و أخرج الترمذی عن عمران بن حصین و نقل الحدیث مثل ما نقل أحمد ابن حنبل إلى أن قال: فقام الرابع، فقال مثل ما قالوا، فأقبل إلیه رسول اللَّه (ص) – و الغضب یُعرف فی وجهه- فقال: «ما تریدون من علیّ! ما تریدون من علیّ! ما تریدون من علیّ! إنّ علیّاً منی وأنا منه و هو ولی کلّ مؤمن بعدی»[8]
ترى أنّ الروایة تنص على الولایة الدالّة على أنّه الإمام بعد رحیل الرسول لکن البخاری کعادته أخرج الحدیث عن بریدة، فذکر شیئاً من الحدیث و حذف بیت القصید منه، فأخرج الحدیث عن عبد اللَّه بن بریدة عن أبیه بالنحو التالی:
قال: بعث النبی صلى الله علیه و آله و سلم علیّاً إلى خالد لیقبض الخمس وکنت أبغض علیاً، و قد اغتسل، فقلت لخالد: ألاترى إلى هذا، فلما قدمنا على النبی (ص) ذکرت ذلک له.
فقال: یا بریدة أتبغض علیّاً، فقلت: نعم، قال: «لا تبغضه فإنّ له فی الخمس أکثر من ذلک»[9]
ترى أنّه حذف الفقرة الأخیرة من الحدیث الّتی هی بمنزلة بیت القصید منه و هی:
«انّ علیاً منّی وأنا منه، وهو ولیّکم بعدی».
هذان الأمران اللّذین نوّهنا إلیهما یعربان عن موقف البخاری حیال روایات التجسیم و التشبیه، کما یعربان عن مدى بخسه لأحادیث أهل البیت علیهم السلام و فضائلهم. کیف لا و هو لم یرو حدیث الغدیر بتاتاً، کما لم یرو عن الإمام الصادق علیه السلام حدیثاً واحداً مع أنّه نقل عن الخوارج و المجبّرة و المشبّهة؟!!
فهذا الکتاب الّذی یعد أصحّ الکتب عند أهل السنّة بعد کتاب اللَّه بحاجة إلى تنقیب و بحث و دراسة رجاله و دراسة مضمون الأحادیث الواردة فیه. و قد قام بهذا الأمر المهم غیر واحد من أعلام الفریقین.
فمن أهل السنّة الحافظ ابن الجوزی (510- 597 هـ) حیث ألّف کتاباً باسم «مشکل الحدیثین أو مشکل الصحاح» و لم یزل مخطوطاً فی أربعة أجزاء.
و أمّا من الشیعة، فقد قام فقیه الطائفة و المتتبع المتضلّع الشیخ فتح اللَّه النمازی الاصفهانی المشهور ب «شیخ الشریعة» (1266- 1339 ه) بدراسة صحیح البخاری فی کتاب قد ألفه قدس سره و لم یسمّه باسم، غیر انّ تلمیذه المتتبّع الشیخ آقا بزرک الطهرانی (1293- 1389 ه) أسماه ب «القول الصراح فی نقد الصحاح»[10]
لا يوجد تعليق