قال ابن حزم فی کتاب « الفصل »: وعمّار(رضی الله عنه) قتله أبو الغادیة یسار بن سبع السلمی. شهد عمّار بیعة الرضوان فهو من شهداء الله له بأنّه علم ما فی قلبه، وأنزل السکینة علیه، ورضی عنه، فأبو الغادیة(رضی الله عنه) متأوِّل مجتهد مخطىء فیه باغ علیه مأجور أجراً واحداً

أعلمیة عمر من علیّ (علیه السلام)!!!

هل صحیح ما یدّعیه ابن حزم بأن عمر أعلم من علیّ (علیه السلام)؟

إنّ أمیر المؤمنین علیّاً (ع) کان یربو بعلمه على جمیع الصحابة، وکانوا یرجعون إلیه فی القضایا والمشکلات، ولا یرجع إلى أحد منهم فی شیء، وإنّ أوّل من اعترف له بالأعلمیّة نبیّ الإسلام (ص) بقوله لفاطمة :
«أما ترضین أنّی زوّجتُکِ أوّل المسلمین إسلاماً، وأعلمهم علماً»
وقوله (ص) لها: «زوّجتک خیر اُمّتی، أعلمهم علماً، وأفضلهم حلماً، وأوّلهم سِلماً»
وقوله (ص): «أعلم اُمّتی من بعدی علیُّ بن أبی طالب»

زیف «ردّ الشمس» لعلیّ(علیه السلام)

هل صحیح ما ادّعاه ابن حزم بأن حدیث (ردّ الشمس) لعلی (علیه السلام) حدیث مختلق؟

إنّ حدیث ردّ الشمس أخرجه جمع من الحفّاظ الأثبات بأسانید جمّة ، صحّح جمع من مهرة الفنِّ بعضها ، وحکم آخرون بحسن آخر ، وشدّد جمع منهم النکیر على من غمز فیه وضعّفه ; وهم الأبناء الأربعة حملة الروح الاُمویّة الخبیثة ; ألا وهم : ابن حزم ، ابن الجوزی ، ابن تیمیّة ، ابن کثیر .

وجاء آخرون من الأعلام وقد عظم علیهم الخطب بإنکار هذه المأثرة النبویّة ، والمکرمة العلویّة الثابتة ، فأفردوها بالتألیف ، وجمعوا فیه طرقها وأسانیدها

التفسیر الخطأ لآیة الإطعام

ما مدى صحة ما یدّعیه ابن حزم بأن الإمام علیّ علیه السلام لیس مصداق آیة الإطعام؟

جواز نکاح تسع نسوة وحرمة الکُرُنْب!!!

هل صحیح ما یدّعیه ابن حزم بأن الشیعة یجیزون نکاح تسع نسوة، ویحرّمون أکل الکُرُنْب؟

أنَّ الشيعة الإمامية جمعاء ـ من غیر استثناء أحد ـ لا یبیحون نکاح أکثر من أربع، فإنّ النکاح بالتسع من مختصّات النبیّ (صلى الله علیه وآله) ولیس فیه أیّ خلاف بینهم وبین العامّة .

الاعتقاد بتحریف القرآن

هل ان الشیعة یعتقدون بتحریف القرآن کما یدّعی ذلک ابن حزم؟

إذا فحص ونقّب القارئ لا یجد فی طلیعة الإمامیّة إلاّ نُفاة هذه الفریة ; کالشیخ الصدوق فی عقایده، والشیخ المفید، وعلم الهدى الشریف المرتضى ـ الذّی اعترف له الرجل بنفسه بذلک، ولیس بمتفرّد عن قومه فی رأیه کما حسبه المغفَّل ـ وشیخ الطائفة الطوسی فی التبیان وغيرهم