“ƏL-VƏŞİƏ” KİTABININ MÜƏLİFİNİN MÜVƏQƏTİ NİKAH BARƏSİNDƏKİ SÖZÜ

“Əl-vəşiə” kitabının müəllifinin müvəqqəti izdivac barəsindəki iddiası nədir və onun sözünə etibar olunurmu?

“Əl-vəşiə” kitabının müəllifinin nəzərinə görə, sanki bu ayənin mütə barəsində nazil olması şiələrə məxsus iddia hesab olunur, qeyri-şiə kitablarında da belə bir nəzəriyyə tapılmır! Halbuki əhli-sünnət kitablarına müraciət etdikdə belə bir əqidə öz sahibinin cəhalət və məlumatsızlığını göstərir.

QUŞÇİ ÖMƏRİN MÜTƏ İLƏ BAĞLI NƏZƏRİNƏ BƏRAƏT QAZANDIRIR

Quşçi Ömər ibn Xəttabın müvəqqəti izdivacla əlaqədar rəyinə necə bəraət qazandırır? Onun sözləri səhihdirmi?

Quşçi ikinci xəlifənin müvəqqəti nikahı haram etməsi ilə bağlı yazır: “Bu işi ona heç bir irad gətirmir. Çünki bir müctəhidin ictihadla əlaqədar məsələlərdə başqa bir müctəhidlə ixtilafı təzə məsələ deyildir!” Lakin heç bir halda adi bir insan bütün kainatın sərvəri ilə müqayisə oluna bilməz, onun nəzərini Peyğəmbərin nəzəri ilə eyni səviyyədə qərar vermək olmaz!

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
تارنمای پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی

قال الباقر عليه السّلام :

ما مِنْ رَجُلٍ ذکَرَنا اَوْ ذُکِرْنا عِنْدَهُ يَخْرُجُ مِنْ عَيْنَيْهِ ماءٌ ولَوْ مِثْلَ جَناحِ الْبَعوضَةِ اِلاّ بَنَى اللّهُ لَهُ بَيْتاً فى الْجَنَّةِ وَ جَعَلَ ذلِکَ الدَّمْعَ حِجاباً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ النّارِ.

الغدير، ج 2، ص 202