اولاد 12 مطلب

عدل الهی و جهنّمی شدن کودکان مشرکین و کفار؟!

اینکه در روایات وارد شده: «أَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ مَعَ آبَائِهِمْ فِي النَّار»؛ (اطفال مشرکین به همراه پدران شان در آتشند)، چگونه با عدل الهی تطابق دارد، در حالی که اطفال با اختیار خود در خانواده مشرکین متولد نشده اند؟ چرا اینان به گناه پدارن شان مجازات می شوند؟!

این روایت از لحاظ سندی اعتباری ندارد و علمای رجال حدیث «وهب بن وهب» را که در سند حدیث قرار دارد، كذّاب می دانند. سایر ادله هم  - اعم از آیات و روایات - که مسئولیت گناه هر کسی را مربوط به خودش می دانند، مضمون این روایت را نفی و رد می کنند. ضمن اینکه طبق برخی روایات، كودكان بعد از مرگ دوباره آزمایش می شوند و فقط اگر از فرمان خدا سرپیچی کردند وارد جهنم خواهند شد. از طرفی بنابر دلالت ادلّه متقن دینی، همه کودکان فطرتا پاک هستند و از اوّل كافر متولد نمی شوند تا به خاطر چنین کفری مستوجب عقاب باشند! بر فرض اگر چنین حدیثی را قبول کنیم، دلالت آن شامل اولادی است که مکلّف شده و راه پدران خود را ادامه و در آزمایشات الهی کفر خود را نشان داده اند، نه کودکان غیر مکلّف؛ چرا که تعذيب غير مكلّف قبيح شمرده می شود و خدا از انجام چنین قبیحی منزّه است. در آخر و با وجود همه این پاسخ ها، به نظر می رسد بهترین راه واگذار کردن علم این امر به خداست و او هرگز به بندگانش ظلم نمی کند.

روایت محمد بن مشهدى در «المزار» دال بر ازدواج حضرت مهدی(عج)؟!

آیا روایتي كه در «المزار» نقل شده می تواند بر ازدواج و وجود اهل و عیال براي حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه) دلالت داشته باشد؟

روايت محمد بن مشهدى در «المزار» به نقل از امام صادق(ع) كه مي فرمايد: «گويا نزول قائم در مسجد سهله را با اهل و عيالش مشاهده مى كنم» نمي تواند دلالت بر ازدواج حضرت داشته باشد؛ چون ممکن است منظور، اولاد حضرت هنگام ظهور يا بعد از آن باشد و تعبير اهل بيت امام زمان(عج) كه در برخى از ادعيه آمده با آباء و اجداد آن حضرت نيز سازگارى دارد.

مهدى(ع) از نسل پیامبر(ص)، در منابع اهل سنت

اهل سنت چه روایاتى را درباره اینکه مهدى(علیه السلام) از نسل پیامبراست نقل کرده اند؟

بسیارى از علماى اهل سنت طبق روایات وارده از رسول خدا(ص) و اهل بیت(ع)، حضرت مهدى(عج) را از نسل پیامبر(ص) مى دانند. همانند: ابوداوود که از پیامبر(ص) نقل کرده که فرمود: «اگر از عمر دنیا تنها یک روز باقى مانده باشد خداوند آن روز را طولانى گرداند تا در آن روز مردى از ذریه من ظهور کند». هم چنین امام على(ع) از رسول خدا(ص) نقل کرده که فرمود: «اگر از عمر روزگار تنها یک روز باقى مانده باشد، خداوند مردى از اهل بیتم را بر خواهد انگیخت».

فلسفه «امتحان الهي» در کلام امام علی(ع)

امام علی(ع) در خطبه 144 نهج البلاغه در مورد فلسفه «آزمایش های الهی» چه فرموده است؟

امام علي(ع) درباره فلسفه آزمايش هاي الهي مي فرمايد: «خدا با آزمايش پرده از اسرار بندگان برداشته، نه بخاطر آن كه بى خبر است، بلكه مى خواهد با امتحان آشكار شود كدام يك عمل نيكوتر انجام مى دهند». بر این اساس، هدف اين است كه هر كس آنچه در درون دارد آشكار كند، زیرا نمی توان كسى را بر اساس نيّات پاداش يا كيفر داد، بلكه پاداش يا كيفر در برابر اعمال انسان است. همچنین می فرماید: «خدا مردم را با اموال و اولاد آزمايش مى كند، و هدف آن است كه اعمالى كه سبب استحقاق پاداش و كيفر مى شود را آشكار گرداند».

عوامل پیدایش «تعدّد زوجات»؟!

چه عواملی سبب پیدایش «چند همسری» در جوامع بشری شده است؟

عوامل گوناگونی در این امر دخیل است که بعضی واقعی و برخی دیگر غیر واقعی اند؛ همانند: 1- هوسرانی و تسلط بی چون و چرای برخی مردان بر زنان. 2- عامل طبیعی و اجتماعی مانند آب و هوای مشرق زمین، که سبب بلوغ و پیری زودتر زنان، و افزایش میل جنسی مردان می شود. 3- عادت ماهیانه و عدم آمادگی زن برای تمتع مرد. 4- محدود بودن سن باروری زن و علاقه مرد به داشتن فرزند. 5- اینکه در برخی جوامع زن و فرزند زیاد از لحاظ اقتصادی به نفع مرد بوده است. 6- علاقه به کثرت فرزند و عشیره در مردان. 7- کثرت عدد زنان بر عدد مردان. 8- اینکه اصولا چند همسری در طبیعت مردان نهفته است.

روایت «انباری» دال بر ازدواج مهدی(عج)؟!

آیا روایت «احمد بن محمد بن یحیی انباری» بر ازدواج امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) دلالت دارد؟

برخى براى اثبات ازدواج و وجود اولاد برای امام زمان(عج) و مكان دائمى او به روايت «احمد بن محمد بن يحيى انبارى» استدلال كرده اند. در اين روايت كه مفصل است اشاره به پنج شهر شده كه محل اقامت فرزندان و نسل امام زمان(عج) است؛ اما اين روايت از سوي علماي بزرگي چون آقا بزرگ تهرانى، سيد نعمت الله جزايرى و شيخ محمد تقى شوشترى تضعيف و یا به صورت جزم رد شده است.

انتخاب اولاد

آیا انتخاب نوع فرزند بدست انسان است؟

آيات صراحت دارد بر اینکه دختر يا پسر شدن اولاد تنها با اراده الهي است. علي رقم تمام تلاش ها حتي علوم پيشرفته عاجز از قدرت انتخاب در اين مسأله اند و ناتوانی انسان در چنين مواردي نشانه مالکيت، حاکميت و خالقيت خداوند است.

محتواى سوره تغابن

سوره «تغابن» حاوى چه مطالبى مى باشد؟

آغاز سوره تغابن، از توحید، صفات و افعال خدا بحث مى کند؛ به دنبال آن، با استفاده از علم خداوند، به مردم هشدار مى دهد: مراقب اعمال پنهان و آشکار خود باشند، و سرنوشت اقوام پیشین را فراموش نکنند؛ سپس از معاد و این که روز قیامت روز تغابن و مغبون شدن برخی انسانهاست بحث شده؛ در ادامه به اطاعت خدا و پیامبر(ص) سفارش شده و در پایان مردم را به انفاق در راه خدا تشویق مى کند، و از این که فریفته اموال، اولاد و همسران شوند، برحذر مى دارد، و سوره را با نام و صفات خدا پایان مى دهد.

احادیث ائمه(ع) پیرامون امام زمان(عج)

چه احادیثی از ائمه(علیهم السلام) در مورد امام مهدی(عج) نقل شده است؟

روايات فراوانى از پيامبر اسلام(ص) و ائمه(ع) درباره ويژگي هاى حضرت مهدى(عج)، از قبيل: تولد، غیبت و ظهور آن حضرت و... آمده است. گستره اين روايات به حدى است كه درباره كمتر موضوعى اين اندازه حديث وارد شده است. از سوی دیگر، با آن كه عصر هر يك از ائمه مشکلات ویژه خود را داشته، امّا اهتمام ائمه(ع) به حدی بوده که موضوع حضرت مهدى(عج) را در مناسبت هاى گوناگون بيان می کرده اند؛ مثلا از امام علی(ع) 51 حدیث، امام باقر(ع) 63 حدیث، امام صادق(ع) 124 و... درباره این مسأله وارد شده است.

اموال و اولاد وسائل آزمایش

مهمترین وسیله آزمایش خداوند چیست؟

خداوند در آیه 15 سوره تغابن می فرماید: «اموال و اولاد شما، وسیله آزمایش شما هستند»، در واقع اموال و اولاد مهمترین وسایل آزمایش انسان می باشد. چرا که جاذبه اموال از یکسو، و عشق و علاقه به فرزندان از سوى دیگر، چنان کشش نیرومندى در انسان ایجاد مى کند که، در مواردى که رضاى خدا از رضاى آنها جدا مى شود، انسان سخت در فشار قرار مى گیرد.

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
تارنمای پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی

قال الصادق (عليه السلام) :

مَنْ حَجَّ يُرِيدُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لا يُرِيدُ بِهِ رِيَاءً وَ لا سُمْعَةً غَفَرَ اللَّهُ لَهُ الْبَتَّةَ

کسى که حجّ انجام دهد و خدا را اراده کند و قصد ريا و شهرت طلبى نداشته باشد قطعاً خداوند او را خواهد بخشيد.

وسائل الشيعة: 11/109