صفات الله

ما هی النقطة الرئیسیة فی معرفة صفات الله تعالى؟

هذه المواصفات والمقاییس والمصطلحات المحدودة، لا تنطبق على صفات الله، إذ لا معنى لدیه للقرب والبعد، ولا معنى للصعب والسهل، ولا یوجد مستقبل وماض، .
إنّ إدراک هذه المعانی غیر مستطاع من دون تفریغ الذهن وتخلیته ممّا هو فیه.
لهذا السبب یقال: إنّ من السهل معرفة أصل وجود الخالق جلّ وعلا، لکن من الصعب معرفة صفاته

فناء الموجودات

هل یتمتع غیر الله تعالى بصفة الخلود؟

إنّ موجودات هذا العالم جمیعها متغیر وفی معرض التبدل، وحتى طبقاً لفلسفة «الحرکة الجوهریة» فذاتها هی التغییر بعینه، ونحن نعرف أنّ الحرکة والتغییر معناهما الفناء والعودة الدائمیة، فکل لحظة تموت موجودات العالم وتحیا

جامع الأضداد

ما معنى إن الله فی صفاته جامع للأضداد؟

الوجود المحدود كوجود الإنسان أو أي من المخلوقات لا یستطیع أن یکون جامعاً لصفات متضادة فيما بينها كأن يكون أولاً وآخراً في ذات الوقت أو أن يكون ظاهراً وباطناً في نفس الوقت، إلاّ أنّ الحدیث عندما یکون عن صفات الله فسیتغیّر الأمر، حیث یمکن الجمع فی هذه الحالة بین الظاهر والباطن، وبین البدایة والنهایة، وذلک لطبیعة صفات الذات الإلهیّة المقدّسة اللامتناهیة، ولذلک فلا عجب هنا.

حقیقة الصفات

هل التعرف على حقیقة صفات الله أمر ممکن؟

لا تستطیع ألفاظنا أن تبیّن ذات الله وصفاته المطلقة غیر المحدودة، لأنّ ألفاظنا موضوعة لتلبیة حاجاتنا فی حیاتنا الیومیة، لذلک سوف نصل إلى معانی خاطئة من خلال استخدام ألفاظنا فی توصیف صفات الخالق الکمالیة، کالعلم والقدرة والحیاة والولایة والمالکیة، وسائر الصفات الاُخرى.

معرفة الصفات

لماذا نقول إن معرفة أصل وجود الله تعالى أمر بسیط، ولکن التعرف على صفاته أمر صعب؟

إنّ وجود الله تعالى لیس له نهایة ولا یحدّ بحدّ، وکل شیء غیره له نهایة وحدّ من حیث القدر والعمر والعلم والحیاة والإرادة والفعل...; وفی کلّ شیء. لهذا السبب یقال: إنّ من السهل معرفة أصل وجود الخالق جلّ وعلا، لکن من الصعب معرفة صفاته

الصفات السبعة عشر

ما هی أوصاف الله التی ذکرت فی الآیات الأخیرة من سورة "الحشر"؟

هذه الصورة فإنّ هذه الآیات تأخذ بید السائرین فی طریق معرفة الله، وتقودهم من درجة إلى درجة ومن منزل إلى منزل، حیث تبدأ الآیات أوّلا بالحدیث عن ذاته المقدّسة، ومن ثمّ إلى عالم الخلقة، وتارةً اُخرى بالسیر نحو الله تعالى، حیث ترتفع روحیته إلى سمو الواحد الأحد، فیتطهّر القلب بالأسماء والصفات الإلهیّة المقدّسة، ویربى فی أجواء هذه الأنوار والمعارف

الإسم الأعظم

ما هی الآیات التی جاء فیها إسم الله الأعظم؟

قال أمير المؤمنين(علیه السلام): «إذا أردت أن تدعو باسمه الأعظم، فاقرأ من أوّل سورة الحدید إلى آخر ستّ آیات منها (علیم بذات الصّدور)، وآخر سورة الحشر یعنی أربع آیات ثمّ ارفع یدیک فقل: یامن هو هکذا أسألک بحقّ هذه الأسماء أن تصلّی على محمّد وأن تفعل بی کذا وکذا ـ ممّا ترید ـ فوالله الذی لا إله غیره لتنقلبنّ بحاجتک إن شاء الله»

الأسماء الحسنى

ما هو المقصود من أسماء الله الحسنى؟

إنّ ما نستفیده من الأحادیث أنّ لبعض صفات الله تعالى أهمیّة أکثر من سواها، ولعل «الأسماء الحسنى» الواردة فی الآیة 180 من سورة الأعراف إشارة إلى هذه الطائفة من الأسماء المتمیّزة، إذ ورد عن النّبی(صلى الله علیه وآله) والأئمّة من أهل بیته(علیهم السلام) «إنّ لله تبارک وتعالى تسعةً وتسعین إسماً ـ مئة إلاّ واحدة ـ من أحصاها دخل الجنّة »

«اللّه» أشمل أسماء الله تعالى!

كيف يكون «اللّه» أشمل أسمائه سبحانه وتعالى؟

(الله) أشمل أسماء ربّ العالمین فکل إسم ورد لله فی القرآن الکریم وسائر المصادر الإسلامیة یشیر إلى جانب معین من صفات الله. والاسم الوحید الجامع لکل الصفات والکمالات الإلهیّة أو الجامع لکل صفات الجلال والجمال هو (الله).
پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
تارنمای پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی

قال علي (عليه السلام):

جَعَلَهُ سُبْحَانَهُ عَلامَةً لِتَوَاضُعِهِمْ لِعَظَمَتِهِ وَاِذعانَهُمْ لِعِزَّتِهِ

خداوند حجّ را نشانه قرار داد تا بندگان در برابر عظمت او فروتنى نموده، به عزّت و بزرگوارى پروردگار اعتراف کنند

نهج البلاغه، خ1