إنّ هذه الفکرة تسرّبت إلى المسلمین من المتظاهرین بالإسلام، کالأحبار والرهبان، وصار ذلک سبباً لجرأة طوائف من المسلمین على جعلها فی ضمن العقیدة الإسلامیة، بحیث یُکفّر منکرها أحیاناً أو یفسق، وصارت تلک العقیدة راسخة فی القرنین الثانی والثالث بین المسلمین

انّ الحَجب هو الحرمان من رحمة الله لا الحرمان من رؤیة الله، والآیة بصدد تهدید المجرمین بأنّهم سیحرمون یوم القیامة عن رحمته واحسانه تبارک وتعالى

من تلا الآیات المباركة وتدبّر فیها یحکم بأنّه سبحانه فوق أنْ یقع فی وهم الإنسان وفکره ومجال بصره وعینه، وعند ذلک لو قیل له: إنّه جاء فی الأثر: إنّکم سترون ربّکم یوم القیامة کما ترون هذا (البدر) لا تُضامون فی رؤیته
فسیجد أنّ هذا الکلام یناقض ما تلا من الآیات أو استمع إلیها

معنى الرؤیة الواردة فی الأخبار: العلم، وذلک أنّ الدنیا دار شکوک وارتیاب وخطرات، فإذا کان یومُ القیامة کُشف للعباد من آیات اللَّه وأُموره فی ثوابه وعقابه، ما یزول به الشکوک، وتُعلم حقیقة قدرة اللَّه عزّ وجلّ