جمع القرآن المطلب 2

جمع القرآن فی عهد النبی (صلى الله علیه وآله)

هل جُمع القرآن فی عهد النبی الأکرم (صلى الله علیه وآله)؟

أجمع علماء الإمامية على أنّ القرآن كان مجموعاً على عهد رسول الله (ص) وأنّه (ص) لم يترك دنياه إلى آخرته إلاّ بعد أن عارض ما في صدره بما في صدور الحفظة الذين كانوا كثرة، وبما في مصاحف الذين جمعوا القرآن في عهده (ص)، وقد اعتُبِر ذلك بحكم ما علم ضرورة، ويوافقهم عليه جمعٌ كبيرٌ من علماء أهل السنة، وجميع الشواهد والأدلة والروايات قائمةٌ على ذلك

جمع القرآن بعد النبی (صلى الله علیه وآله)

هل القول بجمع القرآن بعد وفاة النبی (صلى الله علیه وآله) ینسجم مع حکم العقل؟

ان القرآن الکریم أعظم شیء لدى المسلمین، وبقاء الأمة الإسلامیة وعظمتها یتمثل فی حفظه وصیانته، وکما انه یشکل جوهر النبوة. وهل یحتمل تهاون شخصیة النبی (صلى الله علیه وآله) بجمع وکتابة القرآن الکریم؟ وهل یحتمل أن یغفل عن توضیح کیفیة ترتیب سورة القرآن وآیاته، وینشغل بعمل آخر؟
قرآن و تفسیر نمونه
مفاتیح نوین
نهج البلاغه
پاسخگویی آنلاین به مسائل شرعی و اعتقادی
آیین رحمت، معارف اسلامی و پاسخ به شبهات اعتقادی
احکام شرعی و مسائل فقهی
کتابخانه مکارم الآثار
خبرگزاری رسمی دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی
مدرس، دروس خارج فقه و اصول و اخلاق و تفسیر
تصاویر
ویدئوها و محتوای بصری
پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی مدظله العالی
انتشارات امام علی علیه السلام
زائرسرای امام باقر و امام صادق علیه السلام مشهد مقدس
کودک و نوجوان
آثارخانه فقاهت

قال علي (عليه السلام):

جَعَلَهُ سُبْحَانَهُ عَلامَةً لِتَوَاضُعِهِمْ لِعَظَمَتِهِ وَاِذعانَهُمْ لِعِزَّتِهِ

خداوند حجّ را نشانه قرار داد تا بندگان در برابر عظمت او فروتنى نموده، به عزّت و بزرگوارى پروردگار اعتراف کنند

نهج البلاغه، خ1