الجواب الاجمالي:
الجواب التفصيلي:
ذکر جدی[1] أبو الفرج فی کتاب ( الرد على المتعصب العنید المانع من ذم یزید) وقال: سألنی سائل فقال ما تقول فی یزید بن معاویة؟ فقلت له یکفیه ما به؛ فقال اتجوز لعنه؟ فقلت قد أجاز العلماء الورعون منهم احمد بن حنبل فانه ذکر فی حق یزید ما یزید على اللعنة.
قال جدی وأخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی البزاز، أنبأنا أبو اسحاق البرمکی، أنبأنا أبو بکر عبد العزیز بن جعفر، أنبأنا احمد بن محمد بن الخلال، حدثنا محمد بن علی، عن مهنا بن یحیى قال: سألت احمد بن حنبل عن یزید بن معاویة فقال: هو الذی فعل ما فعل. قلت: ما فعل؟ قال: نهب المدینة. قلت: فنذکر عنه الحدیث؟ قال: لا؛ ولا غرامة [2] لا ینبغی لاحد ان یکتب عنه الحدیث.
و حکى جدی أبو الفرج، عن القاضی أبی یعلى بن الفراء فی کتابه (المعتمد فی الأصول) باسناده الى صالح بن احمد بن حنبل قال: قلت: لأبی ان قوما ینسبوننا الى توالی یزید؟ فقال: یا بنی وهل یتوالى یزید أحد یؤمن باللّه. فقلت: فلم لا تلعنه؟ فقال: وما رأیتنی لعنت شیئا یا بنی، لم لا تلعن من لعنه اللّه فی کتابه؟ فقلت: وأین لعن اللّه یزید فی کتابه؟ فقال: فی قوله تعالى: « فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ وتُقَطِّعُوا أَرْحامَکُمْ أُولئِکَ الَّذِینَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وأَعْمى أَبْصارَهُمْ»[3] فهل یکون فساد اعظم من القتل[4] وفی روایة: لما سأله صالح فقال: یا بنی ما أقول فی رجل لعنه اللّه فی کتابه وذکره.
قال جدی: وصنف القاضی أبو یعلى کتابا ذکر فیه بیان من یستحق اللعن، وذکر منهم یزید؛ وقال فی الکتاب المذکور الممتنع من جواز لعن یزید أما ان یکون غیر عالم بذلک أو منافقا یرید أن یوهم بذلک، وربما استفز[5] الجهال بقوله (ع): المؤمن لا یکون لعانا.
قال القاضی: وهذا[6] محمول على من لا یستحق اللعن[7] فان قیل فقوله تعالى «فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ»[8] نزلت فی منافقی الیهود؛ فقد أجاب جدی عن هذا فی الرد على المتعصب وقال: الجواب ان الذی نقل هذا مقاتل بن سلیمان، ذکره فی تفسیره، وقد اجمع عامة المحدثین على کذبه، کالبخاری ووکیع والساجی والسدی والرازی والنسائی وغیرهم، وقال فسرها احمد بانها فی المسلمین فکیف یقبل قول احمد انها نزلت فی المنافقین؛ فان قیل فقد قال النبی (ص) أول جیش یغزوا القسطنطینیة[9] مغفور له، ویزید أول من غزاها؛ قلنا: فقد قال النبی (ص): لعن اللّه من اخاف مدینتی؛ والآخر ینسخ الاول.
قال احمد فی المسند: حدثنا أنس بن عیاض، حدثنی یزید بن حفصة عن عبد اللّه ابن عبد الرحمان بن أبی صعصعة، عن عطاء بن یسار، عن السایب بن خلاد، ان رسول اللّه (ص) قال: من اخاف أهل المدینة ظلما اخافه اللّه وعلیه لعنة اللّه والملائکة والناس اجمعین لا یقبل اللّه منه یوم القیامة صرفا ولا عدلا.
و قال البخاری حدثنا حسین بن حریث أنبأنا أبو الفضل عن جعیدة، عن عائشة، قالت: سمعت سعدا یقول سمعت رسول اللّه (ص) یقول لا یکید أهل المدینة إلا أن ماع کما یماع الملح فی الماء.
و اخرجه مسلم أیضا بمعناه، وفیه لا یرید أهل المدینة احد بسوء إلا أذابه اللّه فی النار ذوب الرصاص؛ ولا خلاف ان یزید أخاف أهل المدینة وسبى أهلها ونهبها واباحها وتسمى وقعة الحرة وسببه ما رواه الواقدی وابن اسحاق وهشام بن محمد أن جماعة من أهل المدینة وفدوا على یزید سنة اثنتین وستین بعد ما قتل الحسین فرأوه یشرب الخمر ویلعب بالطنابیر والکلاب، فلما عادوا الى المدینة اظهروا سبه وخلعوه وطردوا عامله عثمان بن محمد بن أبی سفیان وقالوا قدمنا من عند رجل لا دین له، یسکر، ویدع الصلاة؛ وبایعوا عبد اللّه بن حنظلة الغسیل؛ وکان حنظلة یقول یا قوم واللّه ما خرجنا على یزید حتى خفنا ان نرمى بالحجارة من السماء رجل ینکح الامهات والبنات والأخوات ویشرب الخمر ویدع الصلاة ویقتل أولاد النبیین، واللّه لو یکون عندی احد من الناس لابلى اللّه فیه بلاءا حسنا، فبلغ الخبر الى یزید، فبعث الیهم مسلم بن عقبة المری، فی جیش کثیف من أهل الشام، فاباحها ثلاثا، وقتل ابن الغسیل والاشراف، واقام ثلاثا ینهب الاموال ویهتک الحریم.
قال ابن سعد وکان مروان بن الحکم یحرض مسلم بن عقبة على أهل المدینة، فبلغ یزید، فشکر مروان وقربه وادناه ووصله.
و ذکر المداینی فی کتاب (الحرة) عن الزهری قال: کان القتلى یوم الحرة سبعمائة من وجوه الناس من قریش والانصار والمهاجرین ووجوه الموالی؛ واما من لم یعرف من عبد أو حر امرأة فعشرة آلاف وخاض الناس فی الدماء حتى وصلت الدماء الى قبر رسول اللّه (ص) وامتلأت الروضة والمسجد قال مجاهد التجأ الناس الى حجرة رسول اللّه ومنبره والسیف یعمل فیهم.
و کانت وقعة الحرة سنة ثلاث وستین فی ذی الحجة فکان بینها وبین موت یزید ثلاثة اشهر ما امهله اللّه بل اخذه اخذ القوی وهی ظالمة وظهرت فیه الآثار النبویة والاشارات المحمدیة.
و ذکر أبو الحسن المداینی عن أم الهیثم بنت یزید قالت: رأیت امرأة من قریش تطوف بالبیت فعرض لها أسود فعانقته وقبلته فقلت لها ما هذا منک قالت هذا ابنی من یوم الحرة وقع علّی أبوه فولدته.
و ذکر أیضا المداینی عن أبی قرة قال: قال هشام بن حسان ولدت الف امرأة بعد الحرة من غیر زوج، وغیر المداینی یقول عشرة آلاف امرأة.
و قال الشعبی: ألیس قد رضی یزید بذلک وأمر به وشکر مروان بن الحکم على فعله ثم سار مسلم بن عقبة من المدینة الى مکة فمات فی الطریق فأوصى الى الحصین ابن نمیر فضرب الکعبة بالمجانیق وهدمها واحرقها وجاء نعی یزید لعنه اللّه فی ربیع.
وقال جدی: لیس العجب من قتال ابن زیاد الحسین وتسلیطه عمر بن سعد على قتله والشمر وحمل الرؤوس الیه وإنما العجب من خذلان یزید وضربه بالقضیب ثنایاه وحمل آل رسول اللّه سبایا على أقتاب الجمال وعزمه على ان یدفع فاطمة بنت الحسین الى الرجل الذی طلبها وانشاده أبیات ابن الزبعرى: (لیت أشیاخی ببدر شهدوا) ورده الرأس الى المدینة وقد ظنّ أنه تغیرت ریحه وما کان مقصوده إلا الفضیحة واظهار رایحة الرأس أفیجوز ان یفعل هذا بالخوارج الیس باجماع المسلمین ان الخوارج والبغاة یکفنون ویصلى علیهم ویدفنون؛ وکذا قول یزید لی ان اسبیکم لما طلب الرجل فاطمة بنت الحسین قولا یقنع لقایله وفاعله باللعنة ولو لم یکن فی قلبه احقاد جاهلیة واضغان بدریة لاحترم الرأس لما وصل الیه ولم یضربه بالقضیب وکفنه ودفنه وأحسن الى آل رسول اللّه. ...
قلت: ولما لعنه جدی أبو الفرج على المنبر ببغداد بحضرة الإمام الناصر واکابر العلماء قام جماعة من الجفاة من مجلسه فذهبوا فقال جدی (ألا بعدا لمدین کما بعدت ثمود).
و حکى لی بعض اشیاخنا عن ذلک الیوم: ان جماعة سألوا جدی عن یزید فقال ما تقولون فی رجل ولّی ثلاث سنین فی السنة الأولى قتل الحسین فی الثانیة أخاف المدینة واباحها وفی الثالثة رمى الکعبة بالمجانیق وهدمها، فقالوا نلعن فقال فالعنوه.
و قال جدی فی کتاب (الرد على المتعصب العنید) قد جاء فی الحدیث: لعن من فعل ما لا یقارب عشر معشار فعل یزید، وذکر الأحادیث التی ذکرها البخاری، ومسلم فی (الصحیحین) مثل حدیث ابن مسعود عن النبی (ص) انه لعن الواشمات والمتوشمات، وحدیث ابن عمر لعن اللّه الواشمة والمتوشمة ولعن اللّه المصورین، وحدیث جابر لعن رسول اللّه (ص) اکل الربا وموکله، الحدیث وحدیث ابن عمر فی مسند أحمد لعنت الخمر على عشرة وجوه الحدیث، وأورد أخبارا کثیرة فی هذا الباب هذه الأشیاء دون فعل یزید فی قتله الحسین واخوته وأهله ونهب المدینة وهدم الکعبة وضربها بالمجانیق واشعاره الدالة على فساد عقیدته ومن رام الزیادة على هذا فلیقف على کتابه المسمى (بالرد على المتعصب العنید)[10]
قال جدی وأخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی البزاز، أنبأنا أبو اسحاق البرمکی، أنبأنا أبو بکر عبد العزیز بن جعفر، أنبأنا احمد بن محمد بن الخلال، حدثنا محمد بن علی، عن مهنا بن یحیى قال: سألت احمد بن حنبل عن یزید بن معاویة فقال: هو الذی فعل ما فعل. قلت: ما فعل؟ قال: نهب المدینة. قلت: فنذکر عنه الحدیث؟ قال: لا؛ ولا غرامة [2] لا ینبغی لاحد ان یکتب عنه الحدیث.
و حکى جدی أبو الفرج، عن القاضی أبی یعلى بن الفراء فی کتابه (المعتمد فی الأصول) باسناده الى صالح بن احمد بن حنبل قال: قلت: لأبی ان قوما ینسبوننا الى توالی یزید؟ فقال: یا بنی وهل یتوالى یزید أحد یؤمن باللّه. فقلت: فلم لا تلعنه؟ فقال: وما رأیتنی لعنت شیئا یا بنی، لم لا تلعن من لعنه اللّه فی کتابه؟ فقلت: وأین لعن اللّه یزید فی کتابه؟ فقال: فی قوله تعالى: « فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ وتُقَطِّعُوا أَرْحامَکُمْ أُولئِکَ الَّذِینَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وأَعْمى أَبْصارَهُمْ»[3] فهل یکون فساد اعظم من القتل[4] وفی روایة: لما سأله صالح فقال: یا بنی ما أقول فی رجل لعنه اللّه فی کتابه وذکره.
قال جدی: وصنف القاضی أبو یعلى کتابا ذکر فیه بیان من یستحق اللعن، وذکر منهم یزید؛ وقال فی الکتاب المذکور الممتنع من جواز لعن یزید أما ان یکون غیر عالم بذلک أو منافقا یرید أن یوهم بذلک، وربما استفز[5] الجهال بقوله (ع): المؤمن لا یکون لعانا.
قال القاضی: وهذا[6] محمول على من لا یستحق اللعن[7] فان قیل فقوله تعالى «فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ»[8] نزلت فی منافقی الیهود؛ فقد أجاب جدی عن هذا فی الرد على المتعصب وقال: الجواب ان الذی نقل هذا مقاتل بن سلیمان، ذکره فی تفسیره، وقد اجمع عامة المحدثین على کذبه، کالبخاری ووکیع والساجی والسدی والرازی والنسائی وغیرهم، وقال فسرها احمد بانها فی المسلمین فکیف یقبل قول احمد انها نزلت فی المنافقین؛ فان قیل فقد قال النبی (ص) أول جیش یغزوا القسطنطینیة[9] مغفور له، ویزید أول من غزاها؛ قلنا: فقد قال النبی (ص): لعن اللّه من اخاف مدینتی؛ والآخر ینسخ الاول.
قال احمد فی المسند: حدثنا أنس بن عیاض، حدثنی یزید بن حفصة عن عبد اللّه ابن عبد الرحمان بن أبی صعصعة، عن عطاء بن یسار، عن السایب بن خلاد، ان رسول اللّه (ص) قال: من اخاف أهل المدینة ظلما اخافه اللّه وعلیه لعنة اللّه والملائکة والناس اجمعین لا یقبل اللّه منه یوم القیامة صرفا ولا عدلا.
و قال البخاری حدثنا حسین بن حریث أنبأنا أبو الفضل عن جعیدة، عن عائشة، قالت: سمعت سعدا یقول سمعت رسول اللّه (ص) یقول لا یکید أهل المدینة إلا أن ماع کما یماع الملح فی الماء.
و اخرجه مسلم أیضا بمعناه، وفیه لا یرید أهل المدینة احد بسوء إلا أذابه اللّه فی النار ذوب الرصاص؛ ولا خلاف ان یزید أخاف أهل المدینة وسبى أهلها ونهبها واباحها وتسمى وقعة الحرة وسببه ما رواه الواقدی وابن اسحاق وهشام بن محمد أن جماعة من أهل المدینة وفدوا على یزید سنة اثنتین وستین بعد ما قتل الحسین فرأوه یشرب الخمر ویلعب بالطنابیر والکلاب، فلما عادوا الى المدینة اظهروا سبه وخلعوه وطردوا عامله عثمان بن محمد بن أبی سفیان وقالوا قدمنا من عند رجل لا دین له، یسکر، ویدع الصلاة؛ وبایعوا عبد اللّه بن حنظلة الغسیل؛ وکان حنظلة یقول یا قوم واللّه ما خرجنا على یزید حتى خفنا ان نرمى بالحجارة من السماء رجل ینکح الامهات والبنات والأخوات ویشرب الخمر ویدع الصلاة ویقتل أولاد النبیین، واللّه لو یکون عندی احد من الناس لابلى اللّه فیه بلاءا حسنا، فبلغ الخبر الى یزید، فبعث الیهم مسلم بن عقبة المری، فی جیش کثیف من أهل الشام، فاباحها ثلاثا، وقتل ابن الغسیل والاشراف، واقام ثلاثا ینهب الاموال ویهتک الحریم.
قال ابن سعد وکان مروان بن الحکم یحرض مسلم بن عقبة على أهل المدینة، فبلغ یزید، فشکر مروان وقربه وادناه ووصله.
و ذکر المداینی فی کتاب (الحرة) عن الزهری قال: کان القتلى یوم الحرة سبعمائة من وجوه الناس من قریش والانصار والمهاجرین ووجوه الموالی؛ واما من لم یعرف من عبد أو حر امرأة فعشرة آلاف وخاض الناس فی الدماء حتى وصلت الدماء الى قبر رسول اللّه (ص) وامتلأت الروضة والمسجد قال مجاهد التجأ الناس الى حجرة رسول اللّه ومنبره والسیف یعمل فیهم.
و کانت وقعة الحرة سنة ثلاث وستین فی ذی الحجة فکان بینها وبین موت یزید ثلاثة اشهر ما امهله اللّه بل اخذه اخذ القوی وهی ظالمة وظهرت فیه الآثار النبویة والاشارات المحمدیة.
و ذکر أبو الحسن المداینی عن أم الهیثم بنت یزید قالت: رأیت امرأة من قریش تطوف بالبیت فعرض لها أسود فعانقته وقبلته فقلت لها ما هذا منک قالت هذا ابنی من یوم الحرة وقع علّی أبوه فولدته.
و ذکر أیضا المداینی عن أبی قرة قال: قال هشام بن حسان ولدت الف امرأة بعد الحرة من غیر زوج، وغیر المداینی یقول عشرة آلاف امرأة.
و قال الشعبی: ألیس قد رضی یزید بذلک وأمر به وشکر مروان بن الحکم على فعله ثم سار مسلم بن عقبة من المدینة الى مکة فمات فی الطریق فأوصى الى الحصین ابن نمیر فضرب الکعبة بالمجانیق وهدمها واحرقها وجاء نعی یزید لعنه اللّه فی ربیع.
وقال جدی: لیس العجب من قتال ابن زیاد الحسین وتسلیطه عمر بن سعد على قتله والشمر وحمل الرؤوس الیه وإنما العجب من خذلان یزید وضربه بالقضیب ثنایاه وحمل آل رسول اللّه سبایا على أقتاب الجمال وعزمه على ان یدفع فاطمة بنت الحسین الى الرجل الذی طلبها وانشاده أبیات ابن الزبعرى: (لیت أشیاخی ببدر شهدوا) ورده الرأس الى المدینة وقد ظنّ أنه تغیرت ریحه وما کان مقصوده إلا الفضیحة واظهار رایحة الرأس أفیجوز ان یفعل هذا بالخوارج الیس باجماع المسلمین ان الخوارج والبغاة یکفنون ویصلى علیهم ویدفنون؛ وکذا قول یزید لی ان اسبیکم لما طلب الرجل فاطمة بنت الحسین قولا یقنع لقایله وفاعله باللعنة ولو لم یکن فی قلبه احقاد جاهلیة واضغان بدریة لاحترم الرأس لما وصل الیه ولم یضربه بالقضیب وکفنه ودفنه وأحسن الى آل رسول اللّه. ...
قلت: ولما لعنه جدی أبو الفرج على المنبر ببغداد بحضرة الإمام الناصر واکابر العلماء قام جماعة من الجفاة من مجلسه فذهبوا فقال جدی (ألا بعدا لمدین کما بعدت ثمود).
و حکى لی بعض اشیاخنا عن ذلک الیوم: ان جماعة سألوا جدی عن یزید فقال ما تقولون فی رجل ولّی ثلاث سنین فی السنة الأولى قتل الحسین فی الثانیة أخاف المدینة واباحها وفی الثالثة رمى الکعبة بالمجانیق وهدمها، فقالوا نلعن فقال فالعنوه.
و قال جدی فی کتاب (الرد على المتعصب العنید) قد جاء فی الحدیث: لعن من فعل ما لا یقارب عشر معشار فعل یزید، وذکر الأحادیث التی ذکرها البخاری، ومسلم فی (الصحیحین) مثل حدیث ابن مسعود عن النبی (ص) انه لعن الواشمات والمتوشمات، وحدیث ابن عمر لعن اللّه الواشمة والمتوشمة ولعن اللّه المصورین، وحدیث جابر لعن رسول اللّه (ص) اکل الربا وموکله، الحدیث وحدیث ابن عمر فی مسند أحمد لعنت الخمر على عشرة وجوه الحدیث، وأورد أخبارا کثیرة فی هذا الباب هذه الأشیاء دون فعل یزید فی قتله الحسین واخوته وأهله ونهب المدینة وهدم الکعبة وضربها بالمجانیق واشعاره الدالة على فساد عقیدته ومن رام الزیادة على هذا فلیقف على کتابه المسمى (بالرد على المتعصب العنید)[10]
لا يوجد تعليق