الجواب الاجمالي:
عند مراجعة تفاسیر أهل العامة نجد أنها ذکرت الإمام علیّ (علیه السلام) بالمؤمن فی ذیل عشر آیات من الآیات القرآنیة، منها:
(إِنَّ الَّذِینَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحاتِ أوْلئِکَ هُمْ خَیْرُ ا لْبَرِیَّةِ)
(إِنَّ ا لَّذِینَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا)
(إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ ءَامَنُواْ الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ)
(یَـأَیُّهَا النَّبِىُّ حَسْبُکَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ)
الجواب التفصيلي:
عند مراجعة تفاسیر أهل العامة نجد أنها ذکرت الإمام علیّ (علیه السلام) بالمؤمن فی ذیل عشر آیات من الآیات القرآنیة، وهی:
1 ـ (أَفَمَن کَانَ مُؤْمِنًا کَمَن کَانَ فَاسِقًا لاَّ یَسْتَوُنَ)(1).
أخرج الطبری فی تفسیره ، بإسناده عن عطاء بن یسار ، قال :
کان بین الولید بن عقبة بن أبی معیط وعلیّ کلامٌ ; فقال الولید : أنا أبسط منک لساناً، وأحدُّ منک سناناً ، وأردّ منک للکتیبة ; فقال علیٌّ : «اُسکت فإنّک فاسقٌ»; فأنزل الله : (أَفَمَن کَانَ مُؤْمِنًا کَمَن کَانَ فَاسِقًا لاَّ یَسْتَوُنَ)(2).
وذکره ابن أبی الحدید فی شرح النهج وحکى عن شیخه :
إنّه من المعلوم الّذی لا ریب فیه : لاشتهار الخبر به ، واطباق الناس علیه(3) .
2 ـ (هُوَ الَّذِى أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِینَ)(4).
أخرج الحافظ أبو القاسم بن عساکر فی تاریخه(5) بإسناده عن أبی هریرة قال : «مکتوبٌ على العرش : لا إله إلاّ الله وحدی لا شریک لی ، ومحمّد عبدی ورسولی ، أیّدته بعلیّ ; وذلک قوله عزّ وجلّ فی کتابه الکریم : (هُوَ الَّذِى أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِینَ)علیٌّ وحده» .
وروى السیِّد الهمدانی فی مودّة القربى ـ فی المودّة الثامنة ـ عن علیّ قال : «قال رسول الله(صلى الله علیه وآله) : إنّی رأیت اسمک مقروناً باسمی فی أربعة مواطن : فلمّا بلغتُ البیت المقدس فی معراجی إلى السماء ، وجدتُ على صخرة بها : لا إله إلاّ الله ، محمّد رسول الله ، أیّدتُهُ بعلیٍّ وزیره . ولمّا انتهیتُ إلى سدرة المنتهى وجدتُ علیها : إنّی أنا الله ، لا إله إلاّ أنا وحدی ، محمّد صفوتی من خلقی ، أیّدتُه بعلیٍّ وزیره ونصرتُه به . ولمّا انتهیتُ إلى عرش ربِّ العالمین ، وجدت مکتوباً على قوائمه : إنّی أنا الله ، لا إله إلاّ أنا ، محمّد حبیبی من خلقی ، أیّدتُه بعلیٍّ وزیره ، ونصرتُه به . فلمّا وصلتُ الجنّة ، وجدتُ مکتوباً على باب الجنّة : لا إله إلاّ أنا ، ومحمّد حبیبی من خلقی ، أیّدتُه بعلیٍّ وزیره ونصرتُه به» .
3 ـ (یَـأَیُّهَا النَّبِىُّ حَسْبُکَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ)(6).
أخرج الحافظ أبو نعیم فی فضائل الصحابة بإسناده : أنَّها نزلت فی علیّ، وهو المعنیُّ بقوله : (الْمُؤْمِنِینَ) .
4 ـ (مِنَ ا لْمُؤْمِنِینَ رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا عَاهَدُواْ اللَّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَن یَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُواْ تَبْدِیلاً)(7).
أخرج الخطیب الخوارزمی فی المناقب(8) وصَدْرُ الحفّاظ الکنجی فی الکفایة(9) نقلاً عن ابن جریر وغیره من المفسِّرین ، أ نّه نزل قوله :
(فَمِنْهُم مَن قَضَى نَحْبَهُ) فی حمزة وأصحابه ، کانوا عاهدوا الله تعالى لا یُولّون الأدبار ، فجاهدوا مقبلین حتّى قُتلوا . (وَمِنْهُم مَن یَنتَظِرُ) علیُّ بن أبی طالب ، مضى على الجهاد لم یبدِّل ولم یغیِّر الآثار .
وفی الصواعق(10) لابن حجر:
سُئل علیٌّ وهو على المنبر بالکوفة عن قوله تعالى: (مِنَ ا لْمُؤْمِنِینَ رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا عَاهَدُواْ اللَّهَ عَلَیْهِ . . .) .
فقال : «اللّهمّ غفراً هذه الآیة نزلت فیَّ ، وفی عمِّی حمزة ، وفی ابن عمّی عبیدة ابن الحارث بن عبدالمطّلب ; فأمّا عبیدة فقضى نحبه شهیداً یوم بدر وحمزة قضى نحبه شهیداً یوم اُحد . وأمّا أنا فأنتظر أشقاها ، یخضب هذه من هذه ـ وأشار إلى لحیته ورأسه ـ عَهْدٌ عهده إلیَّ حبیبی أبوالقاسم(صلى الله علیه وآله) .
5 ـ (إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ ءَامَنُواْ الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ)(11).
أخرج أبو إسحاق الثعلبی فی تفسیره(12) بإسناده عن أبی ذرّ الغفاری قال :
أما إنّی صلّیتُ مع رسول الله(صلى الله علیه وآله) یوماً من الأیّام الظُهرَ ، فسأل سائلٌ فی المسجد فلم یعطه أحدٌ شیئاً ; فرفع السائل یدیه إلى السماء، وقال : اللّهمّ اشهد أنّی سألتُ فی مسجد نبیِّک محمّد(صلى الله علیه وآله) فلم یُعطِنی أحدٌ شیئاً ، وکان علیّ(علیه السلام) فی الصلاة راکعاً فأومأ إلیه بخنصره الیمنى وفیه خاتم ، فأقبل السائل فأخذ الخاتم من خنصره، وذلک بمرأى من النبیّ(صلى الله علیه وآله) وهو فی المسجد، فرفع رسول الله(صلى الله علیه وآله)طرفه إلى السماء ، وقال :
«اللّهمّ إنَّ أخی موسى سألک فقال: (رَبِّ اشْرَحْ لِى صَدْرِى * وَیَسِّرْ لِى أَمْرِى * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِى * یَفْقَهُواْ قَوْلِى * وَاجْعَل لِّى وَزِیرًا مِّنْ أَهْلِى * هَارُونَ أَخِى * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِى * وَأَشْرِکْهُ فِى أَمْرِى)(13) فأنزلْتَ علیه قرآناً (سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِأَخِیکَ وَنَجْعَلُ لَکُمَا سُلْطَانًا فَلاَ یَصِلُونَ إِلَیْکُمَا)(14). اللّهمّ وإنّی محمّد نبیّک وصفیّک، اللّهمّ واشرحْ لی صدری، ویسِّر لی أمری، واجعل لی وزیراً من اهلی، علیّاً اُشدد به ظهری» .
قال أبو ذر(رضی الله عنه): فما استتمَّ دعاءه حتّى نزل جبرئیل(علیه السلام) من عندالله عزّوجلّ وقال: یا محمّد اقرأ : (إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ ءَامَنُواْ . . .)» .
أخرج هذه الأَثارة ونزول الآیة فیها ، جمعٌ کثیر من أئمّة التفسیر والحدیث; منهم: الطبری فی تفسیره; الواحدی فی أسباب النزول ; الرازی فی تفسیره(15); ومحبّ الدین الطبری فی الریاض ; وابن کثیر الشامی فی البدایة والنهایة ; والحافظ السیوطی فی جمع الجوامع کما فی الکنز ; وابن حجر فی الصواعق .
6 ـ (أَجَعَلْتُمْ سِقَایَةَ الْحَآجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ کَمَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الاْخِرِ وَجَاهَدَ فِى سَبِیلِ اللَّهِ لاَیَسْتَوُونَ عِندَ اللَّهِ)(16).
أخرج الطبری فی تفسیره(17) بإسناده عن أنس أ نّه قال :
قعد العبّاس وشیبة بن عثمان ـ صاحب البیت ـ یفتخران ، فقال له العبّاس : أنا أشرف منک، أنا عمُّ رسول الله، ووصیُّ أبیه، وساقی الحجیج . فقال شیبة : أنا أشرف منک ، أنا أمین الله على بیته وخازنه، أفلا ائتمنک کما ائتمننی؟!
فهما على ذلک یتشاجران، حتّى أشرف علیهما علیٌّ، فقال له العبّاس: إنَّ شیبة فاخرنی، فزعم أ نّه أشرف منّی، فقال: «فما قلت له یا عمّاه؟». قال : قلت: أنا عمُّ رسول الله، ووصیُّ أبیه، وساقی الحجیج ، أنا أشرف منک . فقال لشیبة : «ماذا قلت أنت یا شیبة؟» قال: قلت: أنا أشرف منک ، أنا أمین الله على بیته وخازنه ، أفلا ائتمنک کما ائتمنی؟!
قال : فقال لهما : «اجعلانی معکما فخراً» . قالا : نعم . قال : «فأنا أشرف منکما ، أنا أوّل من آمن بالوعید من ذکور هذه الاُمّة ، وهاجر ، وجاهد» .
وانطلقوا ثلاثتهم إلى النبیّ ، فأخبر کلُّ واحد منهم بمفخره، فما أجابهم النبیُّ بشیء، فانصرفوا عنه، فنزل جبرئیل(علیه السلام) بالوحی بعد أیّام فیهم ، فأرسل النبیُّ إلیهم ثلاثتهم حتّى أتوه ; فقرأ علیهم : (أَجَعَلْتُمْ سِقَایَةَ الْحَآجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ کَمَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الاَْخِرِ . . .)» .
حدیث هذه المفاخرة ونزول الآیة فیها أخرجه کثیرٌ من الحفّاظ والعلماء مجملاً ومفصّلاً; منهم: الواحدی فی أسباب النزول ; القرطبی فی تفسیره; الرازی فی تفسیره; الخازن فی تفسیره; الحافظ السیوطی فی الدرّ المنثور(18) .
وهذه المفاخرة ونزول الآیة فیها نظمها غیر واحد من شعراء السلف الحافظین لناموس الحدیث; کسیِّد الشعراء الحمیری، والناشئ، والبشنوی، ونظرائهم .
7 ـ (إِنَّ ا لَّذِینَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا)(19).
أخرج أبو إسحاق الثعلبی فی تفسیره(20)، بإسناده عن البراء بن عازب قال :
قال رسول الله(صلى الله علیه وآله) لعلیّ : «قل : اللّهمّ اجعل لی عندک عهداً ، واجعل لی فی صدور المؤمنین مودّة» ; فأنزل الله هذه الآیة .
وأخرج محبُّ الدین الطبری فی ریاضه(21) فی الآیة من طریق الحافظ السلفی ، عن ابن الحنفیّة : «لا یبقى مؤمنٌ إلاّ وفی قلبه ودٌّ لعلیّ وأهل بیته» .
8 ـ (أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ اجْتَرَحُواْ السَّیِّــَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ کَالَّذِینَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحاتِ)(22).
قال أبو المظفّر سبط ابن الجوزی الحنفی فی تذکرته(23): قال السدّی عن ابن عبّاس: نزلت هذه الآیة فی علیّ(علیه السلام) یوم بدر: فَـ(الَّذِینَ اجْتَرَحُواْ السَّیِّــَاتِ) عتبة وشیبة والولید والمغیرة، (والَّذِینَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحاتِ) علیٌّ(علیه السلام) .
9 ـ (إِنَّ الَّذِینَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحاتِ أوْلئِکَ هُمْ خَیْرُ ا لْبَرِیَّةِ)(24).
أخرج الطبری فی تفسیره(25) بإسناده عن أبی الجارود، عن محمّد ابن علیّ (أُولَئِکَ هُمْ خَیْرُ ا لْبَرِیَّةِ). فقال: «قال النبیُّ(صلى الله علیه وآله): أنت یا علیُّ وشیعتک».
وروى الخوارزمی فی مناقبه(26) عن جابر ، قال : کنّا عند النبیّ(صلى الله علیه وآله) فأقبل علیُّ بن أبی طالب ، فقال رسول الله : «قد أتاکم أخی». ثمّ التفت إلى الکعبة فضربها بیده . ثمّ قال : «والّذی نفسی بیده ، إنَّ هذا وشیعته هم الفائزون یوم القیامة» .
ثمّ قال : «إنّه أوّلکم إیماناً معی ، وأوفاکم بعهد الله ، وأقومکم بأمر الله ، وأعدلکم فی الرعیّة، وأقسمکم بالسویّة ، وأعظمکم عند الله مزیّة» .
قال : وفی ذلک الوقت نزلت فیه : (إِنَّ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ ا لْبَرِیَّةِ). وکان أصحاب النبیِّ(صلى الله علیه وآله) إذا أقبل علیٌّ قالوا : قد جاء خیر البریّة .
وأرسل ابن الصبّاغ المالکی فی فصوله(27) عن ابن عبّاس ، قال : لمّا نزلت هذه الآیة قال النبیّ(صلى الله علیه وآله) لعلیّ : «أنت وشیعتک ، تأتی یوم القیامة أنت وهم راضین مرضیِّین ، ویأتی أعداؤک غضاباً مُقمحین».
10 ـ(وَالعَصْرِ * إِنَّ ا لاْنسانَ لَفِى خُسْر * إِلاَّ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحاتِ) .
قال جلال الدین السیوطی فی الدرّ المنثور(28) : أخرج ابن مردویه عن ابن عبّاس فی قوله تعالى: (وَالعَصْرِ * إِنَّ ا لاْنسانَ لَفِى خُسْر) یعنی أبا جهل بن هشام (إِلاَّ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحاتِ) ذکر علیّاً وسلمان(29)
لا يوجد تعليق