الجواب الاجمالي:
ان لبعض المالکیة تآلیف کثیرة فی الرد علی ابن تیمیة واتباعه من الوهابیة؛ من جملة التآلیف:
1) التحفة المختارة فی الرد على منکر الزیارة لتاج الدین عمر بن علی اللخمی المالکی الفاکهانی.
2) إظهار العقوق ممن منع التوسل بالنبی والولی الصدوق، للشیخ المشرفی المالکی الجزائری.
3) الرد على ابن عبد الوهاب، لشیخ الإسلام بتونس إسماعیل التمیمی المالکی.
4) السیوف المشرفیة لقطع أعناق القائلین بالجهة والجسمیة لعلی بن محمد المیلی الجمالی التونسی المغربی المالکی.
الجواب التفصيلي:
ان لبعض المالکیة تآلیف کثیرة فی الرد علی ابن تیمیة واتباعه من الوهابیة؛
من جملة التآلیف:
1) التحفة المختارة فی الرد على منکر الزیارة
لتاج الدین عمر بن علی اللخمی المالکی الفاکهانی، المتوفى سنة 731 ه.
2) إظهار العقوق ممن منع التوسل بالنبی والولی الصدوق، للشیخ المشرفی المالکی الجزائری.
انظر: التوسل بالنبی لابن مرزوق: 252.
3) الرد على ابن عبد الوهاب، لشیخ الإسلام بتونس إسماعیل التمیمی المالکی، المتوفى سنة1248ه.
و هو فی غایة التحقیق والاحکام. مطبوع فی تونس.
ذکره ابن مرزوق فی «التوسل بالنبی».
4) السیوف المشرفیة لقطع أعناق القائلین بالجهة والجسمیة
لعلی بن محمد المیلی الجمالی التونسی المغربی المالکی.
هدیة العارفین 774/ 1، إیضاح المکنون 37/ 2.
5) الرسالة المرضیة فی الرد على من ینکر الزیارة المحمدیة، لمحمد السعدی المالکی. نسخة فریدة.
کذا ذکره کوکیس عواد فی «ذخائر التراث العربی فی مکتبة جستربیتی دبلن، مجلة المورد، العدد الاول، السنة الاولى رقم «5» من المجموعة 3406، تاریخها 830.
و فیها برقم (4) دفع شبه من شبهه وتمرد للحصنی الدمشقی.
6) مقالة فی الرد على الوهابیة لابراهیم بن الریاحی المالکی.
قال الاستاذ عمر رضا کحالة:ابراهیم بن عبد القادر بن أحمد بن إبراهیم الطرابلسی الأصل، الریاحی، التونسی الدار، المالکی (أبو اسحاق). ولد بتستور، وقدم تونس، وتوفی فی (27) رمضان (1266 ه) له: ردّ على الوهابیة[1]
7) الردود على محمد بن عبد الوهاب، للشیخ المحدث صالح الغلابی المغربی.
قال السید علوی بن الحداد: کتاب ضخم فیه رسالات وجوابات کلها من العلماء أهل المذاهب الاربعة: الحنفیة، والمالکیة، والشافعیة، والحنابلة، یردون على محمد بن عبد الوهاب بالعجب.
انظر: «التوسل بالنبی» لابن مرزوق.
8) رسالة فی الرد على الوهابیة، للشیخ قاسم ابی الفضل المحجوب المالکی.
ضمن «إتحاف أهل الزمان» لأحمد بن الضیاف. ذکره البکری، ص 16.
9) داعیة ولیس نبیّاً؛ حیث کتب تحت هذا العنوان «قراءة نقدیة لمذهب الشیخ محمّد عبدالوهاب فی التکفیر» وهو کتاب تمّ طبعه ونشره فی الآونة الأخیرة وامتد خبره إلى مناطق واسعة من الحجاز وغیرها.
إنّ مؤلف هذا الکتاب هو «حسن بن فرحان المالکی الوهابی» الذی تعرض فی کتابه هذا لنقد کلمات وعقائد شیخ الوهابیین فی مجال فتواه بتکفیر المسلمین واتهامه لغیر الوهابیین بالشرک والکفر وقد جعل کتابه هذا فی خمسة فصول:
الفصل الأول، یتعرّض فیه لنقد کتاب «کشف الشبهات» الذی یعدّ من أهم وأشهر کتب محمد بن عبدالوهاب، وینطلق فی الفصل الثانی لنقد سائر کتب الشیخ فی مسألة الشرک والتوحید.
أمّا فی «الفصل الثالث» فیستعرض المؤلف هذه المسألة المهمّة، وهی هل أنّ الشیخ عدل عن تکفیر المسلمین أم لا؟ ویشیر فی هذا الفصل إلى قسم عظیم من تناقضات الشیخ ویتعرض لنقدها بصورة علمیة.
وفی «الفصل الرابع» یبحث عن موضوع مهم آخر، وهو: هل أنّ أتباعه یتحرکون فی خط تکفیر المسلمین من خلال التقلید الأعمى للشیخ وتصحیح أفکاره أو أنّهم عملوا على نقد نظرات الشیخ؟
وأخیراً یتعرض المؤلف فی «الفصل الخامس» لنقد نظرات أعداء الشیخ ویمیز بین المتشددین والمعتدلین ویضع نفسه فی طائفة المعتدلین من الوهابیین.
واللطیف أنّه یقول فی الخاتمة: ثم لیس فی نهایة الأمر أیّة خطورة إذن أنّ خلاصة هذا البحث هو القول بأنّ «الشیخ رحمه اللَّه» أخطأ فی التکفیر.
والاعتراف بهذه المسألة عند أهل الانصاف أمر سهل میسور إن کانت براهینه صحیحة، فلم ینهدم الدین بهذا، ولم تطلع الشمس من مغربها[2]
ونحن بدورنا نضیف: بل على العکس من ذلک فالنقد یبعث على مزید من غربلة الفکر الدینی ویؤدی إلى تقویة دعائم الفکر الدینی وتطهیره من مظاهر العنف والوحشیة، وعلى الأقل أنّ هذا النقد بإمکانه احلال الوهابیین المعتدلین محل الوهابیین المتعصبین[3]
و تآلیف کثیرة اخری فراجع: معجم ما ألفه علماء الأمة الإسلامیة للرد على الخرافات الدعوة الوهابیة.
لا يوجد تعليق