الجواب الاجمالي:
قال ابن حجر المکی فی شرح هذا الحدیث: «إن اعتبار أهل بیت النبی (صلى الله علیه وآله) سبباً للابتعاد عن الاختلاف، یراد منه الابتعاد عن الاختلاف فی الدین. ومن هنا فإذا خالفتهم قبلیة من العرب اختلفوا فصاروا حزب ابلیس، لأن الحق مع أهل البیت، ومن یختلف معهم على باطل. والمقصود لیس مخالفتهم فی أمور الدنیا بقرینة «فصاروا حزب ابلیس...»
الجواب التفصيلي:
نقف من خلال دراسة بسیطة فی حدیث الأمان على أن النبی (صلى الله علیه وآله) وصف أهل بیته بکونهم سبباً لوحدة المسلمین، ومما یوجب ابتعادهم عن الاختلاف والتشتت وأماناً من الغرق فی بحر الفتنة، إذ قال فی حدیث «الثقلین» ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی أبدا.
قال ابن حجر المکی فی شرح هذا الحدیث: «إن اعتبار أهل بیت النبی (صلى الله علیه وآله) سبباً للابتعاد عن الاختلاف، یراد منه الابتعاد عن الاختلاف فی الدین. ومن هنا فإذا خالفتهم قبلیة من العرب اختلفوا فصاروا حزب ابلیس، لأن الحق مع أهل البیت، ومن یختلف معهم على باطل. والمقصود لیس مخالفتهم فی أمور الدنیا بقرینة «فصاروا حزب ابلیس...»(1)
قال السمهودی بعد أن روى «حدیث الأمان»: «یحتمل انّ المراد باهل البیت الذین هم امان للأمّة علماؤهم الذین یهتدى بهم، کما یهتدى بنجوم السماء وهم الذین اذا خلت الأرض منهم جاء اهل الأرض من الآیات ما کانوا یوعدون وذهب اهل الأرض، وذلک عند موت المهدی الّذی اخبر به النبىّ (صلى الله علیه وآله)»(2) (3)
لا يوجد تعليق