الجواب الاجمالي:
إنّ أمیر المؤمنین علیّاً (ع) کان یربو بعلمه على جمیع الصحابة، وکانوا یرجعون إلیه فی القضایا والمشکلات، ولا یرجع إلى أحد منهم فی شیء، وإنّ أوّل من اعترف له بالأعلمیّة نبیّ الإسلام (ص) بقوله لفاطمة :
«أما ترضین أنّی زوّجتُکِ أوّل المسلمین إسلاماً، وأعلمهم علماً»
وقوله (ص) لها: «زوّجتک خیر اُمّتی، أعلمهم علماً، وأفضلهم حلماً، وأوّلهم سِلماً»
وقوله (ص): «أعلم اُمّتی من بعدی علیُّ بن أبی طالب»
«أما ترضین أنّی زوّجتُکِ أوّل المسلمین إسلاماً، وأعلمهم علماً»
وقوله (ص) لها: «زوّجتک خیر اُمّتی، أعلمهم علماً، وأفضلهم حلماً، وأوّلهم سِلماً»
وقوله (ص): «أعلم اُمّتی من بعدی علیُّ بن أبی طالب»
الجواب التفصيلي:
کتب (ابن حزم الأندلسی) فی کتابه ما یلی: عَلِمَ کلُّ ذی حسّ علماً ضروریّاً أنّ الّذی کان عند عمر من العلم أضعاف ما کان عند علیّ من العلم!
نقول فی الجواب على ذلک: فإنّ ممّا لا یدور فی أیّ خلد الشکّ فی أنّ أمیر المؤمنین علیّاً (علیه السلام) کان یربو بعلمه على جمیع الصحابة، وکانوا یرجعون إلیه فی القضایا والمشکلات، ولا یرجع إلى أحد منهم فی شیء، وإنّ أوّل من اعترف له بالأعلمیّة نبیّ الإسلام (صلى الله علیه وآله) بقوله لفاطمة :
«أما ترضین أنّی زوّجتُکِ أوّل المسلمین إسلاماً، وأعلمهم علماً»(1).
وقوله (صلى الله علیه وآله) لها: «زوّجتک خیر اُمّتی، أعلمهم علماً، وأفضلهم حلماً، وأوّلهم سِلماً»(2).
وقوله (صلى الله علیه وآله): «أعلم اُمّتی من بعدی علیُّ بن أبی طالب»(3).
وقوله (صلى الله علیه وآله): «علیٌّ خازن علمی»(4).
وقوله (صلى الله علیه وآله): «علیٌّ عیبة علمی»(5).
وقوله (صلى الله علیه وآله): «أقضى اُمّتی علیّ»(6).
وقوله (صلى الله علیه وآله): «قُسّمتِ الحکمةُ عشرة أجزاء، فاُعطی علیٌّ تسعة أجزاء، والناس جزءاً واحداً»(7).
وکیف کان (صلى الله علیه وآله) یقول لمّا یقضی علیٌّ فی حیاته: «الحمد للهِ الّذی جعل الحکمة فینا أهل البیت»(8)؟!
وبعده (صلى الله علیه وآله) عائشة، فإنّها قالت: علیٌّ أعلم الناس بالسنّة(9).
وعمر بقوله: علیٌّ أقضانا(10).
ولعمر کلماتٌ مشهورةٌ تعرب عن غایة احتیاجه فی العلم إلى أمیر المؤمنین، منها قوله غیر مرّة: لولا علیٌّ لهلک عمر(11).
وقوله: أللّهمَّ لا تبقنی لمعضلة لیس لها ابن أبی طالب(12).
وقوله: لا أبقانی الله بأرض لستَ فیها أبا الحسن(13).
وقوله: لا أبقانی الله بعدک یا علیُّ(14)
وقوله: أعوذ بالله من معضلة ولا أبو حسن لها(15).
وقوله: أللّهمّ لا تنزل بی شدیدة إلاّ وأبو الحسن إلى جنبی(16).
وقال معاویة: کان عمر إذا أشکل علیه شیءٌ أخذه منه(17).
ولمّا بلغ معاویة قتل الإمام قال: لقد ذهب الفقه والعلم بموت ابن أبی طالب ! أخرجه أبو الحجّاج البلوی فی کتابه ألف باء(18).
ثمّ الإمام السبط الحسن الزکیّ ; فإنّه قال فی خطبة له: «لقد فارقکم رجلٌ بالأمس لم یسبقه الأوّلون، ولا یدرکه الآخرون بعلم»(19).
وقال ابن عبّاس حبر الاُمّة: ما علمی وعلم أصحاب محمّد (صلى الله علیه وآله) فی علم علیّ (رضی الله عنه) إلاّ کقطرة فی سبعة أبحر(20).
وقد امتدح جمعٌ من الصحابة أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی شعرهم بالأعلمیّة ; کحسّان ابن ثابت، وفضل بن عبّاس. وتبعهم فی ذلک اُمّة کبیرة من شعراء القرون الاُولى. والاُمّة بعد اُولئک کلّهم مجمعةٌ على تفضیل أمیر المؤمنین (علیه السلام) على غیره بالعلم ; إذ هو الّذی ورث علم النبیّ (صلى الله علیه وآله) وقد ثبت عنه بعدّة طرق قوله (صلى الله علیه وآله): إنّه وصیّه ووارثه. وفیه(21): قال علیٌّ: «وما أرث منک یا نبیّ الله؟ قال: ما ورّث الأنبیاء من قبلی. قال: وما ورّث الأنبیاء من قبلک؟ قال: کتاب الله وسنّة نبیّهم»(22).
نقول فی الجواب على ذلک: فإنّ ممّا لا یدور فی أیّ خلد الشکّ فی أنّ أمیر المؤمنین علیّاً (علیه السلام) کان یربو بعلمه على جمیع الصحابة، وکانوا یرجعون إلیه فی القضایا والمشکلات، ولا یرجع إلى أحد منهم فی شیء، وإنّ أوّل من اعترف له بالأعلمیّة نبیّ الإسلام (صلى الله علیه وآله) بقوله لفاطمة :
«أما ترضین أنّی زوّجتُکِ أوّل المسلمین إسلاماً، وأعلمهم علماً»(1).
وقوله (صلى الله علیه وآله) لها: «زوّجتک خیر اُمّتی، أعلمهم علماً، وأفضلهم حلماً، وأوّلهم سِلماً»(2).
وقوله (صلى الله علیه وآله): «أعلم اُمّتی من بعدی علیُّ بن أبی طالب»(3).
وقوله (صلى الله علیه وآله): «علیٌّ خازن علمی»(4).
وقوله (صلى الله علیه وآله): «علیٌّ عیبة علمی»(5).
وقوله (صلى الله علیه وآله): «أقضى اُمّتی علیّ»(6).
وقوله (صلى الله علیه وآله): «قُسّمتِ الحکمةُ عشرة أجزاء، فاُعطی علیٌّ تسعة أجزاء، والناس جزءاً واحداً»(7).
وکیف کان (صلى الله علیه وآله) یقول لمّا یقضی علیٌّ فی حیاته: «الحمد للهِ الّذی جعل الحکمة فینا أهل البیت»(8)؟!
وبعده (صلى الله علیه وآله) عائشة، فإنّها قالت: علیٌّ أعلم الناس بالسنّة(9).
وعمر بقوله: علیٌّ أقضانا(10).
ولعمر کلماتٌ مشهورةٌ تعرب عن غایة احتیاجه فی العلم إلى أمیر المؤمنین، منها قوله غیر مرّة: لولا علیٌّ لهلک عمر(11).
وقوله: أللّهمَّ لا تبقنی لمعضلة لیس لها ابن أبی طالب(12).
وقوله: لا أبقانی الله بأرض لستَ فیها أبا الحسن(13).
وقوله: لا أبقانی الله بعدک یا علیُّ(14)
وقوله: أعوذ بالله من معضلة ولا أبو حسن لها(15).
وقوله: أللّهمّ لا تنزل بی شدیدة إلاّ وأبو الحسن إلى جنبی(16).
وقال معاویة: کان عمر إذا أشکل علیه شیءٌ أخذه منه(17).
ولمّا بلغ معاویة قتل الإمام قال: لقد ذهب الفقه والعلم بموت ابن أبی طالب ! أخرجه أبو الحجّاج البلوی فی کتابه ألف باء(18).
ثمّ الإمام السبط الحسن الزکیّ ; فإنّه قال فی خطبة له: «لقد فارقکم رجلٌ بالأمس لم یسبقه الأوّلون، ولا یدرکه الآخرون بعلم»(19).
وقال ابن عبّاس حبر الاُمّة: ما علمی وعلم أصحاب محمّد (صلى الله علیه وآله) فی علم علیّ (رضی الله عنه) إلاّ کقطرة فی سبعة أبحر(20).
وقد امتدح جمعٌ من الصحابة أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی شعرهم بالأعلمیّة ; کحسّان ابن ثابت، وفضل بن عبّاس. وتبعهم فی ذلک اُمّة کبیرة من شعراء القرون الاُولى. والاُمّة بعد اُولئک کلّهم مجمعةٌ على تفضیل أمیر المؤمنین (علیه السلام) على غیره بالعلم ; إذ هو الّذی ورث علم النبیّ (صلى الله علیه وآله) وقد ثبت عنه بعدّة طرق قوله (صلى الله علیه وآله): إنّه وصیّه ووارثه. وفیه(21): قال علیٌّ: «وما أرث منک یا نبیّ الله؟ قال: ما ورّث الأنبیاء من قبلی. قال: وما ورّث الأنبیاء من قبلک؟ قال: کتاب الله وسنّة نبیّهم»(22).
لا يوجد تعليق