الجواب الاجمالي:
الجواب التفصيلي:
یدّعی ابن حزم :
لسنا من کذب الرافضة فی تأویلهم: (وَیُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْکِیناً وَیَتِیماً وَأَسِیراً)(1)، وأنَّ المراد بذلک علیٌّ (رضی الله عنه) بل هذا لا یصحُّ، بل الآیة على عمومها وظاهرها لکلِّ من فعل ذلک(2).
الجواب: إنّ الواقف على هذه الاُضحوکة یعرف موقع الرجل من التدجیل، لحسبانه أنّ فی مجرَّد عزو هذا التأویل إلى الرافضة فحسب، وقذفهم بالکذب، حطّاً فی کرامة الحدیث الوارد فی الآیة الشریفة، وهو یعلم أنَّ اُمة کبیرة من أئمّة التفسیر والحدیث یروون ذلک، ویثبتونه مسنداً فی مدوّناتهم. وإن کان لا یدری فتلک مصیبة .
وهذا الحافظ أبو محمّد العاصمی أفرد ذلک کتاباً فی مجلّدین أسماه: «زین الفتى فی تفسیر سورة هل أتى».
أو یزعم المغفَّل أنَّ اُولئک أیضاً من الرافضة؟ أو یحسبهم جهلاء بشرائط صحّة الحدیث؟ أم أ نّه لا یعتدُّ بکلّ ما وافق الرافضة وإن کان مخرجاً بأصحّ الأسانید؟
وکیف ما کان فممّن رواه :
1 ـ أبو جعفر الإسکافی، المتوفّى (240)(3).
2 ـ الحکیم أبو عبدالله محمّد بن علیّ الترمذی، کان حیّاً فی سنة (285). ذکره فی نوادر الاُصول(4).
3 ـ الحافظ محمّد بن جریر الطبری، أبو جعفر، المتوفّى (310)(5).
4 ـ أبو القاسم الزمخشری، المتوفّى (538)(6).
5 ـ أبو عبدالله فخر الدین الرازی، المتوفّى (606)(7).
6 ـ عزّ الدین عبد الحمید الشهیر بابن أبی الحدید المعتزلیّ، المتوفّى (655)(8).
7 ـ القاضی ناصر الدین البیضاوی، المتوفّى (685)(9).
8 ـ الحافظ ابن حجر، المتوفّى (852)(10).
9 ـ الحافظ جلال الدین السیوطی، المتوفّى (911)(11).
لفظ الحدیث
قال ابن عبّاس(رضی الله عنه): إنَّ الحسن والحسین مرضا فعادهما رسول الله (صلى الله علیه وآله) فی ناس معه، فقالوا: یا أبا الحسن! لو نذرت على ولَدَیک. فنذر علیّ، وفاطمة وفضّة ـ جاریة لهما ـ إن برئا ممّا بهما أن یصوموا ثلاثة أیّام. فشفیا وما معهم شیء. فاستقرض علیّ من شمعون الخیبریّ الیهودیّ ثلاثة أصوع من شعیر، فطحنت فاطمة صاعاً، واختبزت خمسة أقراص على عددهم، فوضعوها بین أیدیهم لیفطروا، فوقف علیهم سائل فقال: السلام علیکم أهل بیت محمّد، مسکینٌ من مساکین المسلمین أطعمونی، أطعمکم الله من موائد الجنّة، فآثروه وباتوا لم یذوقوا إلاّ الماء وأصبحوا صیّاماً .
فلمّا أمسوا ووضعوا الطعام بین أیدیهم وقف علیهم یتیم فآثروه. ووقف علیهم أسیر فی الثالثة ففعلوا مثل ذلک. فلمّا أصبحوا أخذ علیّ (رضی الله عنه) بید الحسن والحسین وأقبلوا إلى رسول الله (صلى الله علیه وآله)، فلمّا أبصرهم ـ وهم یرتعشون کالفراخ من شدّة الجوع ـ قال: «ما أشدّ ما یسوؤنی ما أرى بکم !» وقام فانطلق معهم، فرأى فاطمة فی محرابها قد التصق ظهرها ببطنها، وغارت عیناها، فساءه ذلک فنزل جبریل وقال: خذها یا محمّد! هنّأک الله فی أهل بیتک، فأقرأه السورة. هذا الفظ جمع من الأعلام المذکورین(12).
لسنا من کذب الرافضة فی تأویلهم: (وَیُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْکِیناً وَیَتِیماً وَأَسِیراً)(1)، وأنَّ المراد بذلک علیٌّ (رضی الله عنه) بل هذا لا یصحُّ، بل الآیة على عمومها وظاهرها لکلِّ من فعل ذلک(2).
الجواب: إنّ الواقف على هذه الاُضحوکة یعرف موقع الرجل من التدجیل، لحسبانه أنّ فی مجرَّد عزو هذا التأویل إلى الرافضة فحسب، وقذفهم بالکذب، حطّاً فی کرامة الحدیث الوارد فی الآیة الشریفة، وهو یعلم أنَّ اُمة کبیرة من أئمّة التفسیر والحدیث یروون ذلک، ویثبتونه مسنداً فی مدوّناتهم. وإن کان لا یدری فتلک مصیبة .
وهذا الحافظ أبو محمّد العاصمی أفرد ذلک کتاباً فی مجلّدین أسماه: «زین الفتى فی تفسیر سورة هل أتى».
أو یزعم المغفَّل أنَّ اُولئک أیضاً من الرافضة؟ أو یحسبهم جهلاء بشرائط صحّة الحدیث؟ أم أ نّه لا یعتدُّ بکلّ ما وافق الرافضة وإن کان مخرجاً بأصحّ الأسانید؟
وکیف ما کان فممّن رواه :
1 ـ أبو جعفر الإسکافی، المتوفّى (240)(3).
2 ـ الحکیم أبو عبدالله محمّد بن علیّ الترمذی، کان حیّاً فی سنة (285). ذکره فی نوادر الاُصول(4).
3 ـ الحافظ محمّد بن جریر الطبری، أبو جعفر، المتوفّى (310)(5).
4 ـ أبو القاسم الزمخشری، المتوفّى (538)(6).
5 ـ أبو عبدالله فخر الدین الرازی، المتوفّى (606)(7).
6 ـ عزّ الدین عبد الحمید الشهیر بابن أبی الحدید المعتزلیّ، المتوفّى (655)(8).
7 ـ القاضی ناصر الدین البیضاوی، المتوفّى (685)(9).
8 ـ الحافظ ابن حجر، المتوفّى (852)(10).
9 ـ الحافظ جلال الدین السیوطی، المتوفّى (911)(11).
لفظ الحدیث
قال ابن عبّاس(رضی الله عنه): إنَّ الحسن والحسین مرضا فعادهما رسول الله (صلى الله علیه وآله) فی ناس معه، فقالوا: یا أبا الحسن! لو نذرت على ولَدَیک. فنذر علیّ، وفاطمة وفضّة ـ جاریة لهما ـ إن برئا ممّا بهما أن یصوموا ثلاثة أیّام. فشفیا وما معهم شیء. فاستقرض علیّ من شمعون الخیبریّ الیهودیّ ثلاثة أصوع من شعیر، فطحنت فاطمة صاعاً، واختبزت خمسة أقراص على عددهم، فوضعوها بین أیدیهم لیفطروا، فوقف علیهم سائل فقال: السلام علیکم أهل بیت محمّد، مسکینٌ من مساکین المسلمین أطعمونی، أطعمکم الله من موائد الجنّة، فآثروه وباتوا لم یذوقوا إلاّ الماء وأصبحوا صیّاماً .
فلمّا أمسوا ووضعوا الطعام بین أیدیهم وقف علیهم یتیم فآثروه. ووقف علیهم أسیر فی الثالثة ففعلوا مثل ذلک. فلمّا أصبحوا أخذ علیّ (رضی الله عنه) بید الحسن والحسین وأقبلوا إلى رسول الله (صلى الله علیه وآله)، فلمّا أبصرهم ـ وهم یرتعشون کالفراخ من شدّة الجوع ـ قال: «ما أشدّ ما یسوؤنی ما أرى بکم !» وقام فانطلق معهم، فرأى فاطمة فی محرابها قد التصق ظهرها ببطنها، وغارت عیناها، فساءه ذلک فنزل جبریل وقال: خذها یا محمّد! هنّأک الله فی أهل بیتک، فأقرأه السورة. هذا الفظ جمع من الأعلام المذکورین(12).
لا يوجد تعليق