پاسخ اجمالی:
Согласно исламским преданиям, деяния человека, особенно грехи, имеют большое воздействие на нравственность и характер человека. Имам Бакыр (а) сказал: "Нет ни одного раба, у которого не было бы в сердце точки света. Если человек совершает грех, то в этой точке света образовывается черная точка, и если после этого человек покается, то эта черная точка уйдет, если же он продолжает совершать грехи, то эта черная точка увеличивается, и так до тех пор, пока она полностью не покроет собою весь свет. Если же она полностью покроет свет, то обладатель этого сердца впредь уже никогда не вернется к добру..."
پاسخ تفصیلی:
Согласно исламским преданиям, деяния человека, особенно грехи, имеют большое воздействие на нравственность и характер человека. Из этих многочисленных преданий можно упомянуть следующие:
1) В хадисе от Имама Бакыра (а) передается, что он сказал: "Нет ни одного раба, у которого не было бы в сердце точки света. Если человек совершает грех, то в этой точке света образовывается черная точка, и если после этого человек покается, то эта черная точка уйдет, если же он продолжает совершать грехи, то эта черная точка увеличивается, и так до тех пор, пока она полностью не покроет собою весь свет. Если же она полностью покроет свет, то обладатель этого сердца впредь уже никогда не вернется к добру, как об этом говорит Всевышний Аллах: "Но нет! Их сердца окутаны тем, что они приобрели" (Священный Коран, сура "Обвешивающие", аят 14)" 1 .
Данный хадис ясно свидетельствует о том, что накопление грехов является причиной появления всяческой скверны в душе человека и отдаляет его от обладания добродетелями, и так до тех пор, пока душа его целиком не погрузится во мрак и он не разрушит за собою все мосты, не оставив для себя, таким образом, никакого пути для спасения.
2) В известном завещании Повелителя Правоверных Имама Али (а) своему сыну Имаму Хасану (а), он, обращаясь к нему, говорит: "Добро – это привычка!" 2 .
Такой же хадис присутствует и в книге "Канз Аль-Уммаль" – "Кладезь тружеников", в котором передается, что Пророк (с) сказал: " Добро – это привычка, а зло – упрямство" 3 .
Хадис с таким же смыслом, но в других выражениях передается от Имама Саджада Али ибн Хусейна (а): "Я люблю тех из вас, кто сделал добро своею привычкой (традицией) и беспрерывно продолжает (исполняет) ее" 4 .
Из этого предания можно сделать вывод, что повторение какого-либо поступка, будь то благим деянием или же греховным, в конце концов, формирует в душе человека нечто, что именуется привычкой, и в зависимости от характера поступка она является хорошей или плохой. Или же, если выражаться другим образом, эти деяния формируют в человеке особое качество, черты характера и нравственность, и именно они в будущем становятся источником и побудителем для совершения схожих по своей сути деяний. В конечном итоге получается так, что как праведные поступки оказывают воздействие на нравственность и характер, делая их скверными или благими, также нравственность и характер играют большую роль в совершении благих или скверных деяний. То есть, их воздействие является взаимным.
3) В другом хадисе, Повелитель Правоверных Имам Али (а), в том же самом завещании Имаму Хасану Аль-Муджтаба (а) говорит: "И приучи свою душу к терпению перед лицом всего предосудительного, и сколь же прекрасным является терпение на пути истины!" 5 .
4) Из многочисленных преданий до нас дошло, что в совершении покаяния необходимо поспешить и остерегаться его откладывания, чтобы не случилось так, что грех сохранился в сердце и с течением времени он превратился в черту скверного характера. В хадисе от Имама Джавада (а) передается: "Откладывание совершения покаяния – это самообольщение, продолжительность оттягивания (его свершения) – причина (попадания в) затруднительное положение, а настойчивость в совершении греха – причина халатного отношения к божественному возмездию" 6 .
Еще один хадис, где Пророк (с) озвучивает эту мысль весьма интересным способом: "Тот, кто покается, тот вернется к своему Господу, и членам его тела будет приказано скрыть его (греховные деяния), земной тверди будет приказано умолчать о них, а ангелам, что записывали его деяния, забыть о них" 7 .
Этот хадис указывает на то, что покаяние стирает последствия и воздействие на душу греховных деяний, и возвращает человеку первоначальную чистоту нравов и святость.
Еще яснее на этот смысл указывает другое предание от Имама Али (а), в котором передается, что он изволил сказать: "Покаяние очищает сердца и стирает грехи" 8 .
Этот хадис также указывает на то, что грехи оказывают воздействие на сердце человека и постепенно становятся причиной возникновения в нем привычек и черт характера, а покаяние в свою очередь, стирает этот грех из сердца и предотвращает его воздействие.
О том, что покаяние заключает в себе очищение от грехов, передается и в других многочисленных преданиях, и во всех них говорится о связи между грехом и возникновением в глубине сердца человека непристойных качеств 9 .
В первой из пятнадцати известных и полных глубоко смысла бесед Имама Али ибн Хусейна (а) со Всевышним, которая считается обращением кающихся людей, где он сказал: "О, Господи! Мой великий грех умертвил мое сердце, и я прошу Тебя, чтобы Ты, посредством моего покаяния оживил его! О, моя надежда и мое желание!"10.
Истинно, грех загрязняет душу человека, и повторение его совершения ведет к тому, что он становится словно мертвый, а покаяние является причиной его оживления.
Таким образом, все те, кто находится в поиске пути спасения и приближения к Всевышнему Аллаху, для того, что укрепить в своей душе нравственные ценности и благой характер, обязаны очень внимательно следить за положительным и отрицательным воздействием своих благих и греховных деяний на свою душу и сердце. Они должны четко осознавать, что нет ни единого поступка, который не оставил бы следа в их сердце и душе, и если деяние является благочестивым, то оно очищает душу и дарует ему состояние соответствующее своей собственной сути. В противном случае, если деяние является непристойным и скверным, оно таким же образом, согласно своей сути, воздействует на душу и сердце человека, загрязняя их и делая их вершителя безнравственным и порочным 11 .
تا کنون هیچ نظری برای این مطلب درج نشده است.