По данному вопросу существует три различных точки зрения: 
1) Человек в действительности имеет уже все знания в себе, и то, что он называет процессом обучения на самом деле является процессом вспоминания того, что и так лежит в глубине его души, а не обучение чему-то новому, тому, чего доселе не было в нем.
 2) Человек не способен ни на какое познание с помощью вложенного в него естества.
 3) Некоторые знания имеют корни в естестве, откуда они и добываются, тогда как другая часть является неизведанной, незнакомой для человека, и эту часть он должен постигать различными способами, хотя и опираются они все на основу, которую представляет из себя естество человека. Для подтверждения каждой из точек зрения его сторонниками используются логические доводы, доводы разума, аяты из священного Корана и предания из Сунны.

Деяния человека и его нравственное состояние оказывает влияние друг на друга. Некоторые аяты священного Корана указывают на данное обстоятельство. Из их числа можно упомянуть 14-ый аят суры "Обвешивающие", в котором указывается на обман во время торговли, имеющий негативное влияние на сердце и душу человека: "Но нет! Их сердца окутаны тем, что они приобретали". По свидетельству священного Корана, повторение греховного деяния становится причиной того, что человек прельщается им, и в его глазах это деяние представляется чем-то прекрасным. В 103-м аяте суры "Покаяние" указывается на то, что "закят" (обязательная милостыня с определенного вида имущества) оказывает воздействие на духовный облик и нравственность человека: "Бери из их имущества пожертвования, чтобы ими очистить и возвысить их".

В исламских преданиях говорится о том, что самопознание имеет огромную пользу, и хорошее воздействие на человеческую душу.  Один из них передается от Повелителя Правоверных Имама Али (а), который сказал: "Тот, кто преуспеет в деле познания себя, тот одержит величайшую победу!"
Так же в другом хадисе он говорит: "Настоящий ариф (познавший сокровенное знание) это тот, кто познал себя самого, освободился от пут (собственного эго) и очистился от всего того, что отдаляет его от настоящего счастья!"
В другом предании от Имама Али (а) передается следующее: "Тот, кто познает себя, тот объявляет джихад своей собственной душе, а тот, кто не познает себя, тот оставляет свою душу без попечителя".

Самым ценным приобретением человека за свою жизнь является его опыт. История же представляет собой выдержку и самый сок всего того опыта, который накопили предыдущие поколения, и она предоставляет этот бесценный дар в распоряжение всем тем, кто ее изучает.
История имеет свойство вновь и вновь повторяться, и Имам Али (а) в одной из своих речей указал на эту истину, сказав: "О, рабы Господа! Знайте, что судьба предстоящих поколений будет схожа с историей тех, кто жил до них!"
Именно по этой причине в зеркале истории можно весьма наглядно наблюдать горечи поражений и несчастий, радости побед и успехов, расцвет империй, их падение и многое другое.