پاسخ اجمالی:
Из аятов священного Корана явствует, что совершение покаяния и поспешность в его свершении являются необходимыми. Так, в 8-м аяте суры «Запрещение» написано: "О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне!" В исламских преданиях также указывается на необходимость свершения покаяния и поспешности в этом деле. Повелитель Правоверных Имам Али (а) сказал своему сыну Имаму Хасану Аль-Муджтаба (а): "Если совершишь ты какой-либо грех, то поспеши стереть его посредством покаяния".
پاسخ تفصیلی:
Абсолютно все исламские ученые согласны в необходимости совершения покаяния, на чем в многочисленных аятах настаивает и священный Коран. Так, в 8-м аяте суры "Запрещение" написано: "О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне! Может быть, ваш Господь простит ваши злодеяния и введет вас в райские сады, в которых текут реки..."
Когда Всевышний направлял к заблудшим народам своих пророков с миссией их наставления на истинный путь, то одним из их первых шагов было то, что они начинали призывать людей к тому, чтобы они покаялись, потому как если не удалить грех из сердца посредством покаяния, то в нем просто не будет места единобожию и всем человеческим добродетелям.
Первой речью великого божьего пророка Худа (а) было то, что он сказал своему народу: "О, мой народ! Просите прощения у вашего Господа, а затем покайтесь перед Ним! 1 "
Другой великий божий пророк Салих (а) также избрал данную тему и призыв, как основу своей миссии и сказал: "Просите прощения у Него, а затем покайтесь перед Ним! 2 "
Пророк Шуайб (а) занимался призывом своего народа посредством такого же повеления: "Просите прощения у своего Господа, а затем раскайтесь перед Ним. Воистину, мой Господь – Милосердный, Любящий (Своих кающихся рабов)! 3 "
В исламских преданиях имеются многочисленные подтверждения точки зрения о необходимости незамедлительного покаяния, несколько хадисов из которых мы приведем ниже:
1) Повелитель Правоверных Имам Али (а), в своем завещании сказал своему сыну Имаму Хасану Аль-Муджтаба (а): "Если совершишь ты какой-либо грех, то поспеши стереть его посредством покаяния" 4 .
Стоит отметить, что в данном случае, так как Имамы (а) являются безгрешными, то данное обращение имеет в себе смысл поощрения к скорому покаянию всех тех, кто услышит эти слова (так же, как это делается и в священном Коране, когда Всевышний обращается к Пророку (с), но на самом деле подразумеваются люди из его окружения - прим. пер.).
2) В другом хадисе от Пророка (с) передается, что он сказал ибн Мас'уду: "О, ибн Мас'уд! Не спеши с совершением греха и не откладывай совершение покаяния, однако же, спеши с совершением покаяния и откладывай совершение греха! 5 "
3) В хадисе от Повелителя Правоверных (а) передается, как он сказал: "Человек, который откладывает совершение покаяния под натиском (проходящего) времени, находится в величайшей опасности (потому что жизнь его может завершиться и он так и умрет, не покаявшись в своих грехах)! 6 "
4) В хадисе от Имама Али ибн Мусы Риды (а) передается: "Нет ничего более любимого для Аллаха, чем кающийся верующий или кающаяся верующая" 7 .
Подобное выражение вполне может служить доказательством обязанности совершения покаяния, потому как оно отмечено как самое любимое дело перед Всевышним. Помимо всего этого существуют ясные доводы разума в пользу обсуждаемого тезиса. Здравый рассудок указывает на то, что для избегания божественного наказания (будь оно предполагаемым, или же фактическим) должен существовать какой-то путь, средство, с помощью которого можно было бы спастись от него. Исходя из того, что покаяние это наилучшее средство для достижения данной цели, то можно смело утверждать, что оно является обязательным. Как вообще люди могут считать себя обретшими спасение в этом и следующем мире без совершения покаяния?
Безусловно, покаяние является обязательным деянием, в пользу чего свидетельствуют ясные аяты священного Корана, исламские предания, а также доводы разума. По причине всего вышеописанного в вопросе об обязанности совершения покаяния – между исламскими учеными не существует разногласий.
Таким образом, в пользу обсуждаемого тезиса имеется четыре вида доказательства: священный Коран, хадисы, разум и единогласное мнение ученых. Все они отмечают одну особенность, которая должна быть присуща покаянию, а именно – поспешность в этом деле, и согласно науке "Усуль Аль-Фикх" – "основы науки исламского права", установлено, что внешний смысл всех повелений совершения покаяния, будь они из священного Корана или Сунны, указывают на необходимость скорейшего его исполнения, если только не будет приведено аргумента в пользу обратного мнения 8 .
تا کنون هیچ نظری برای این مطلب درج نشده است.