Под искренним покаянием подразумевается "тауба нусух", что человек, совершивший покаяние, полностью выкорчевывает корни греха из своего сердца и никогда не возвращается к его совершению. Некоторые утверждают, что слово "нусух" происходит от корня "насахат", что означает швейное ремесло, и ссылаются они на то, что подобное покаяние будто сшивает и латает веру человека, которая была разорвана грехом.

Суть покаяния заключается в оставлении ослушания и возобновлении подчинения, источником чего является раскаяние в совершенных деяниях, после которого должно быть принято твердое решение в оставлении данного деяния и не совершение его в будущем, а также компенсация и возмещение, в случае, если таковые имеют место. Всевышний Господь в 160-м аяте суры "Корова" говорит: "...За исключением тех, которые раскаялись, исправили содеянное и стали разъяснять истину. Я приму их покаяния, ибо Я – Принимающий покаяния, Милосердный". От Пророка (с) передают, что он сказал: "Признаками истинно раскаявшегося человека являются четыре факта: доброжелательность по отношению к рабам Аллаха, оставление ложного и неправильного, стремление к истине (и восстановлению попранных прав) и усердие на пути свершения благих деяний".

Обязательность и необходимость того, чтобы правильное покаяние было принято, входит в рамки вопросов разума. Хотя здесь и не прослеживается прямой и строгой причинно-следственной связи между принятием покаяния и раскаянием с точки зрения разума, однако же, порядок этого мира и его естество, которое мы определяем посредством здравомыслящих его представителей, подразумевает наличие между ними связи, ведь в случае, если кто-либо совершит нечто предосудительное и затем раскается в содеянном и исправит все их негативные последствия, то раскаяние такого человека и его извинения принимаются любым нормальным и здравомыслящим человеком, ну а в противном случае, если другая сторона его не прощает, то такое поведение порицается и выходит за рамки норм поведения верующего человека и вообще – человечности и нравственности.
Нет никаких сомнений в том, что Всевышний Господь является более достойным, чем кто бы то ни был, и в случаях, подобных этим, Он так же должен быть более снисходительным и должен принять искреннее покаяние кающихся перед Ним и избавить их от наказания.