نجاست 4 مطلب

علت نام گذاری حضرت فاطمه(س) به «بتول»؟

چرا حضرت فاطمه(س) بتول نامیده شدند؟

حضرت زهرا(س) بخاطر عفاف و فضیلت و زیبایی کامل و حسب ممتازی که از زنان تمامی امت داشت یا برکناری آن حضرت از دنیا یا برکناری از نجاست و عادت ماهانه، به ایشان بتول گفته شده است.

دیدگاه شیعه دربارۀ تجسیم

دیدگاه شیعه امامیه دربارۀ جسمانیّت خدا چیست؟

شيعه معتقد است، خداوند از هرگونه تشبيه و تجسيم منزه است، امام صادق(ع) مي فرمايد: «خدا نه جسم است و نه صورت، بلکه او جسم کننده اجسام و صورت دهنده صور است». امام جواد و هادى (ع) فرمودند: «هر کس قائل به جسميّت خداوند شود به او زکات ندهيد و به او اقتدا نکنيد». شيخ صدوق، شيخ طوسي، ابوالفتح کراجکى و... تجسيم را انکار و رد نموده اند و علامه حلّى، ابن فهد حلّى، محقق کرکى و علامه مجلسى، قائل به نجاست و کفر مجسمه مى باشند.

طهارت عرق، و نجاست ادرار!

با این که ادرار و عرق ترکیباتی شبیه یکدیگر دارند، پس چرا ادرار نجس و عرق پاک است؟

ادرار و عرق به لحاظ ترکیبات شیمیایى از جهاتى شبیه اند و هردو عناصری مانند اوره و اسید اوریک و مواد معدنی دارند، اما در ادرار موادّ رنگى و اسید هیپوریک که هر دو سم بوده وجود دارد که در ترکیب شیمیایى عرق وجود ندارد. لذا ادرار به خاطر این مواد سمی و درصد بالای اوره و غلظت بالای مواد آن که بسیار بیشتر از عرق می باشد و مثل عرق سریع تبخیر هم نمی شود، نجس است و عرق -که اجتناب از آن نیز مشکل است- پاک شمرده شده است.

بهائیان و حکم به طهارت تمام اشیاء

آیا از نظر بهائیان تمام اشیاء جهان پاک است و شیء نجسی وجود ندارد؟

میرزا بهاء با برداشتن موضوع نجاست، می گوید: خداوند با بخشش و کرم، همه اشیاء را در دریای طهارت وارد کرده. ظاهرا میرزا نمی دانسته که امور تکوینی قابل تغییر و تبدیل نمی باشد و طهارت و نجاست اشیایی مانند سگ و خوک دائمی و همیشگی است. اسلام سیزده قرن پیش در مقام بهداشت و برای صحت و عافیت بشر دستورهایی داده، که امروزه علم و دانش بشر، به برخی از اسرار و حقائق آنها پی برده است.

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
تارنمای پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی

قال ابي عبدالله (عليه السلام)

مَنْ مَاتَ فِي طَرِيقِ مَکَّةَ ذَاهِباً أَوْ جَائِياً أَمِنَ مِنَ الْفَزَعِ الاَْکْبَرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

کسى که در راه رفتن يا بازگشتن از مکه بدرود حيات گويد، از ترس و هراس روز قيامت ايمن گردد.

تهذيب الاحکام: 5/23/68